ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА

«Пусть не найдется места на Земле для сатаны»

СЕРДЦЕ МАРИИ.

ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА СВЯТОГО СЕМЬИ

"Я ЕСМЬ"

ГЛАВА I

«ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ»

Родословная Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраама... сын Давида... сын Зоровавеля, сын Авиуда, Елиаким, Азоз, Садок, Аким, Елиуд, Елеазар, Маттан, Иаков...

МАРИЯ НАЗАРЕТСКАЯ

Богоматерь родилась в Назарете, в сердце Галилеи. Благодаря всем хорошо известным каноническим Евангелиям отцом Богородицы был Иаков, матерью – Анна. Иаков из Назарета, отец Марии, умер, когда Мария была совсем маленькой. В один прекрасный день тех дней отец Богородицы святой отправился на небо. И не вернулся. Это произошло в годы правления Ирода.

Умершие оставляли здесь сирот, сирот и вдов. С точки зрения человеческого, Иаков, сын Маттана, сын Соломона, сын царя Давида, пошел на смерть в злое время. Смерть, конечно, никогда не приходит в удачное время. В любом случае, в самый разгар зла Иаков из Назарета пошел умирать в лучшие из возможных времен.

Те великие засухи, которые в течение стольких лет опустошали провинции Ближнего Востока, наконец-то ушли; знаменитые жирные коровы, которые, казалось, никогда не вернутся, возвращались к каждой из них более полными; они вернулись и шли своим изобилием по полям всех провинций Древнего Леванта, когда греки и римляне были греками и римлянами.

Светлый горизонт, которого желали, умоляли, желали, просили Храм внизу, Храм наверху, в многочисленных процессиях, приблизился, конечно, и к холмам Назарета. Его сияние уже начинало сиять в глазах его обитателей яркостью звезды услышанных молитв, света исполненного желания. Пастухи из Галилеи, рыбаки из Моря чудес, земледельцы из долин Иордана, ремесленники из сельской местности, которые жили во тьме отчаяния, все вместе вышли на улицы, чтобы отпраздновать годы тучных коров. Наконец-то они прибыли!

Дом Богородицы наслаждался всеобщей радостью с той же интенсивностью, что и те, кто пережил плохое время, такое же плохое, как другие, не такое плохое, как другие, не намного лучше, чем большинство людей, которым было действительно плохо в течение этих долгих лет. Их было так много!

Дело было не только в этой засухе. Именно эти землетрясения опустошили Ближний Восток, сея голод от гор Ливана до берегов Красного моря. И так далее. Да. Гораздо больше. Эти годы ужасного отчаяния сами по себе были фискальной политикой Ирода, палача из Иерусалима, который действовал как топор, отрубая голову каждому, кому удавалось удержаться на плаву. Во времена правления Ирода Великого продолжать дышать стало преступлением. Право на высказывание было запрещено. Священное качество, которое отличает человека от животных, было санкционировано, а его применение осуждено: в лучшем случае — на изгнание, в остальных — на смертную казнь. Столько крепостей построил Ирод, столько виселиц насчитали в царстве Израилевом. Из всех профессий проституция является самой древней, но единственной, которая во времена Ирода Великого никогда не выходила из моды, была профессия палача. Как забавно, а Судный день наступил или нет, но щенки семьи Тирана строили дворцы из мраморных блоков! И крепости, достойные императора, и казармы и военные гарнизоны против возможного восстания тех, которые способны разрушить даже самые стены Ада.

Даже фараонов!

Фараон Моисея был плохим, Ироды были хуже. А между тем, пока тиран пожирал сына или брата, народ продолжал страдать от физических и духовных бедствий, от которых, проходя... Вы даже больше не хотите вспоминать. Кто бы помнил те неурожайные годы, когда две тысячи лет закончились? Тем не менее, шизофрения Палача из Иерусалима, шизофрения Тирана Израиля запомнится Истории: Ирод Великий! Этому убийце не хватало только этого, чтобы ему была предоставлена лицензия убивать так, как ему заблагорассудится. Его детям, братьям, жене, друзьям, врагам, будь они невиновны или нет. Собственное разрешение Цезаря нарушать все законы римского права.

Во время правления этого Ирода наступило время, когда достаточно было пошевелить губами, прося о справедливости, чтобы он попал под колеса своей убийственной паранойи. Следует сказать, что римляне совершили много ошибок; из всех тех, которые Октавиан Цезарь Август позволил себе отдать Иудейскую Корону Палестинцу, было ошибкой, которую даже самому Судье Вселенной, должно быть, с трудом придется простить.

Но вернемся к теме Жизни Богородицы и Ее Семьи. Иаков из Назарета, отец Марии, только что умер.

Именно потому, что Анна, вдова Иакова из Назарета, и ее старшие дочери, Мария и Иоанна, уже успели почти забыть о той битве, в которой этот столь дорогой им человек должен был сражаться против стихии того бесконечного лета, понятно, что их потеря теперь, когда свет надежды начал порождать в вымени коров хлева золото изобилия.  Вдове Ане, матери Богородицы, было бы бесконечно невыносимее и тяжелее потерять своего супруга.

Анна и Иаков из Назарета мужественно преодолевали всякое зло и отвечали на плохие времена добрым лицом того, кто ходит под миром Божиим. Иаков из Назарета и Анна также мечтали о днях тучных коров во все дни последних лет, как и все остальные; И они посмеялись над плохими временами и родили шестерых детей.

Случилось так, что вместо того, чтобы позволить плохим временам создать минимальный разрыв между ними, Джейкоб и миссис с еще большей силой, если это было возможно, соединились в объятиях любви, которая заставляла их с изумлением быть вместе. Мария была названа первенцем Иакова, умершего; затем появилась Хуана. За ними последовали близнецы, затем еще одна девочка, а реку жизни замкнул мальчик из дома по имени Клеопа, младенец, который был младенцем, когда его отец пришел умирать.

«Теперь, когда снова светит солнце, дочь моя, Господь оставляет меня одну с моими шестью детьми. Кто научит меня жить без твоего отца, Марии?», так мать Богородицы излила душу, которая истекала кровью. Девочка собрала у себя на коленях слезы той матери, которую она так любила. Как и любая маленькая девочка, заблудившаяся в лесу незнакомых людей, Вдова выплакала от всего сердца. Однако в сердце Марии присутствие отца просто засыпало.

Мария все еще могла видеть, чувствовать, нюхать, слышать улыбку своего отца, когда он отвечал ей и ее сестре Иоанне на вопросы о Господе Моисеевом, ЯХВЕ БОГЕ.

Мария все еще могла видеть, как он справляется со жнецами, с садовниками и скотоводами деревни с радостью и силой человека, которого уважают, уважают, считают честным от одного конца страны до другого. Его отец был из тех, кто смотрит в глаза, прямо в глаза, без двуличия. В глазах Иакова из Назарета можно было прочесть искренность, которая проявлялась в его словах.

Когда наступили неурожайные годы, отец Марии получил оценку. Поскольку поле больше не давало достаточного урожая для выплаты дополнительной заработной платы, Иаков из Назарета взял на себя бремя добычи со своих полей хотя бы нескольких мешков миндаля, нескольких арроб масла, нескольких мер пшеницы, нескольких центнеров знаменитых вин Дома. Все, что угодно, чтобы сохранить кости ее дочерей здоровыми и крепкими. Две его старшие дочери, Мария и Джоанна, знали не хуже его вдовы, с какими бесплодными солнцами должен был бороться этот человек! Слава Богу, хотя и маленькие, там были Мария и Хуана, которые подставляли свое плечо с маслинами зимой, с миндалем, с инжиром и пшеницей летом, со зверями осенью, летом, зимой и весной. Что бы отдала госпожа Анна, вдова Иакова из Назарета, чтобы встать на рассвете и приготовить молоко, хлеб и воду для отца своих дочерей!

Мария очень хорошо это знала, видя, как ее отец снова встает на рассвете, прощаясь со своими дочерьми с такой улыбкой в ее глазах, что ее мать отдала бы свою жизнь. Но ничего нельзя было сделать, чтобы повернуть время вспять. Теперь пришло время жить, выбирать между умершим супругом и живыми детьми.

Из двух девочек, Марии и Джоан, Джоан была самой младшей, на год младше Мэри. Мэри была самой старшей, самой большой в Палате. Тайны жизни, она, Хуана, младшая из них, больше всего интересовалась маршем по окрестностям; возможно, потому, что Хуана унаследовала от отца вкус к запаху цветущих деревьев и удовольствие созерцать краски горизонта на рассвете.

Глядя на них, обеих сестер, любой мог бы подумать, что это Мария больше всего любит, чтобы ветер трепал ее волосы по вечерам из-за ее тела; однако именно в Хуане, младшей, с телом почти таким же маленьким, как у ее матери, ее отец изливал любовь к красному цвету живой земли. В Мэри сила жизни исходила от ее матери. Ее мать завещала ей все свое искусство шитья и шитья. Мария любила семью, дом.

Поэтому, когда наступили плохие времена, и коровы похудели, и деньги стали как нельзя кстати, и потребности, которые нужно было покрыть, начали увеличиваться до шести раз всего за два года, Мария показала себя прирожденной швеей. В том возрасте, когда говорят, что человек находится в расцвете сил, старшая дочь Иакова из Назарета с таким же успехом могла бы починить платье и сделать его как новое в один миг, так же как она связала бы шерстяное пальто для своих сестер в течение нескольких дней, никогда не переставая быть правой рукой своей матери. И образцовая дочь для своей сестры Хуаны. В этом, как я уже сказал, заключается врожденная способность учиться у своего отца значению влияния лунных циклов на сельское хозяйство, почему кролики едят салат, как на самом деле растут настоящие помидоры, почему оливковые деревья вырубаются так, чтобы они не затеняли и не искажали вкус масла. Короче говоря, тысячи вещей.

Дело в том, что Хуанита, помимо того, что была правым глазом своего отца, чувствовала себя другой рукой своей сестры Марии, и одна для отца, а другая для матери, и они оба вместе радовались, когда солнечные ветры и холод падали, засухи и зимние бури усиливались летом, а летняя жара зимой и дожди ни взгляда и нет Как видите, когда буря подвергала испытанию людей, стремившихся взять в рай тех, кто делал счастливое лицо, в то время две сестры были едины как никогда. Эти плохие годы заставили двух сестер много работать. Это был долг, который они приняли из тишины, написанной кровью, бьющейся в том же ритме, что и сердца их родителей. Каждая из них позволяла своей душе открыться своим особым дарам и действовала, следуя за ходом тайны жизни в каждом человеке.

Глаза старшей, зрение Марии было сделано так, чтобы показать иголку в стоге сена; Они никогда не упускали случая вставить нить в игольное ушко, даже не глядя! Глаза ее сестры Хуаны нуждались в горизонте, поле, открытом небе. Вместо того, чтобы сражаться, сестры благодарили Бога своих отцов за его вечную мудрость и бесконечную благость. В глазах их обоих ее отец был замечательным человеком.

«Почему мы говорим, что мудрость Господня вечна, а благость Его бесконечна?» – сказал Иаков из Назарета двум своим старшим дочерям. «Потому что своими ответами он поражает нас и своей добротой он освещает наши лица», — с улыбкой в глазах ответил отец двум девочкам, маленькими глазками на лице!

Его дочери смотрели друг на друга, улыбаясь ему. Как же они любили человека, которого Бог дал им как отца! Его отец продолжал: «Когда мы говорим, что Премудрость Господня вечна, мы заявляем всем сердцем и всем разумом о нашей радости, зная, что Он не лжет. Дочери, когда мы поклоняемся Ему за Его бесконечную благость, наша радость – это радость того, кто оказывается в яме, куда нечестивые бросают добрых, и когда мы поднимаем свои лица, то видим, как Господь смеется над наукой гения».

«Дочери, быть хорошим трудно», доя маслины, Иаков из Назарета признавался своим дочерям. «Разве тому, кто лучше всех, не дается маленький подарок? Ты, Хуанита, завидуешь своей старшей сестре, потому что она лучше тебя шьет? В какой момент моя Хуанита заставила свою Марию чувствовать себя виноватой за то, что у нее нет качеств для этой области? Когда мама ругала свою Хуану за то, что она не умела шить платье так же хорошо, как ее Марию? Что бы я делал без моей Хуаны, если бы она не приносила мне еду в полдень, если бы она не заставляла меня ее есть?

О, как они его помнили! Правда ли, что он ушел? Они все еще не могли в это поверить. Глядя на безжизненное тело отца перед глазами, Мария и Хуана молча смотрели друг на друга. Боже мой, неужели они действительно его потеряли?

Теперь обе сестры обнимают Вдову, свою мать.

Потрясенная, вдова Иакова из Назарета продолжала плакать о своем несчастье:

«Теперь, Мария, теперь, когда приходят тучные коровы, теперь, когда твой отец мог сидеть в своем винограднике и есть гроздья, как у Полифема, и сладкие грозди, как у Вакха, прости меня Бог, только что. Почему, Господи, почему? Расскажи мне, как твой слуга обидел тебя.

Боже, можешь ли ты объяснить связь между грачами и несчастными тружениками, на которых Судьба сбрасывает свою мантию черного предзнаменования? Можно ли понять, что Бог есть Бог, господствующий над дьяволом? Кто бы смог написать сценарий собственной жизни и сиять как звезда, хотя бы в глазах придуманных по делу бумажных партнеров! Мужчине снится, что такова его судьба, ребенку снится человек, который бьет его в грудь только для того, чтобы обнаружить за углом, что порыва ветра достаточно, чтобы превратить его мечты в кусочки, обреченные на мусор. В конце концов, человеческая жизнь – это жизнь трости, если бушует ветер, она ломается, и ее остатки падают в яму забвения. Кто из нас не поддавался искушению позволить себе умереть и покончить со всем раз и навсегда? Или мы будем самыми сильными, пока не доказано обратное?

Для всех наступил момент истины. У каждого существа он свой. И именно в этот час существо ходит или взрывается. Это был момент истины для матери Богородицы.

«Кто мы, Мария?» — воскликнула мать Богородицы о потере своего супруга. «Мы боремся со стихией с силой грязевого существа. Мы возводим наших идолов в честь того, кто дает нам победу. Всевышнему мы посвящаем нашу славу. Но Всемогущий никогда не устает видеть, как мы превращаемся в зверей. Чемпион продвигается вперед, чтобы забрать свою корону, когда Смерть пересекает его путь. Встает ли Всемогущий, чтобы спасти одинокого бегуна от того, чтобы отдать свою душу в беге? Почему он восседает на своем Всемогущем, Всеведущем Троне, в то время как останки сметаются ветром с рельсов? Это то, что мы есть, дочь моя, пыль, которая мечтает быть скалой, скала, которая мечтает быть горой, гора, которая мечтает быть орлиным гнездом? Что теперь будет с вашими орлятами, супруга моя? Кто встанет и защитит вас, когда змей оставляет шрамы на скале, а его мать не знает, как защитить ваших детей в одиночку?»

Что можно было бы ответить этой женщине? Какой сумасшедший осмелился бы сказать ему, что сделали эти невежественные посетители Иова Библии:

— Заткнись, гнилой старик. Если вы сгниете, то это произойдет потому, что вы более злы, чем все дьяволы вместе взятые. Вы обманули нас всех своей милостыней и своим бредом. Слава Богу, что Господь открыл нам вашу лживость и лицемерие. За них вы наказаны Богом, которого вы пытались обмануть, как вы сделали это с нами. Молчите и страдайте».

Какие друзья! Они хотели заставить бедного Иова признать, что несчастье рождается от несчастья, что тот, кто имел, сохраняет, потому что имел, что никто не силен по прихоти, но счастье или несчастье человека определяет его ценность. По мнению таких мудрецов, все бедные — это развращенные грешники, развращенные, порочные и заслуживающие того, что они страдают; Добрые все счастливы, счастливы, они едят куропаток, у них есть золото, у них есть власть, они лучшие, избранные Провидения, раса, рожденная быть счастливой, и они счастливы, потому что они хорошие, и они счастливы, потому что они хорошие.

«О Несокрушимом, о Непобедимом — это последний смех, — ответил Иов. — Над чем и почему ты смеешься? Какой свет ты пришел принести в мои глаза? Вы хотите осудить меня за то, что я сделал? Невежественные люди, меня наказывают за то, чего я не делал».

Трагедия Иова заключалась не в падении стен его веры при звуке адских труб. Это не было его проблемой. Иов был крепостью, построенной на скале. Не просто кто-то, это был их Бог. Бомбонепроницаемая, его вера осталась непоколебимой. Проблема, которая терзала душу Иова, заключалась в том, что он не знал, что происходит, в чем причина такой перемены в настроении его Бога. Почему его Бог оставил его нагим и брошенным на произвол судьбы перед вооруженным до зубов врагом? Воин следует за своим Героем и Королем на поле битвы, и в углу перекрестка его Король поворачивается к нему спиной, как тот, кто жертвует пешку на алтарь победы?

Именно эта дилемма, именно эта дилемма держала за шею душу вдовы Иакова из Назарета. Борясь с тьмой с помощью единственного божественного оружия, доступного человеку, Слова, мать Богородицы искала ответ на вопрос, почему Смерть забрала ее супруга. И я не мог его найти.

«Почему наш Бог ничего не делает, Мария? Почему он позволяет змее взбираться на обрыв и почему он облегчает ему устранение отца своих щенков? Разве Он не видит тебя, дочь? Почему Бог отца твоего не дотянулся до лука и стрел и молнией своего ока не поразил зверя? Стрела в яблочко ошиблась, не отклонилась ли она от ветра и поиски дракона убили героя?

Скажи мне, дочь, что моя душа горька и мои глаза не могут видеть неясные планы Всеведущего, но кто мы, Мария? Почему понимание бога требуется от глиняного создания, обреченного в прах за то, что оно съело яблоко? Не смотрите на меня такими глазами, не упрекайте меня за мои слова, кровоточащие сердцем. Что будет вытекать из раны Северного Оленя, когда на рассвете охотник будет преследовать ее в час первых радостей? Не проклята ли стрела, которая входит в грудь голубя, который взбирается на ветряного коня, бежит рысью по небесам и счастливо возвращается в дом своего хозяина? Он прибывает, дочь, голубь тянется к руке своего хозяина, смертоносный дротик также пересекает воздух, его повелитель имеет власть поймать его в бегстве, но он замечает, ничего не делает, он стоит на месте, как будто это награда за выполнение его священной миссии, и дочь Меркурия падает в прах к ногам того, кто поворачивает к ней свое лицо. Не говори мне, чтобы я заткнулся, Мария, разве ты не видишь, что если я этого не сделаю, то умру?

Я знаю только, что я ничего не знаю, хотя они говорят, что Бог создал мужчину и женщину, чтобы они любили друг друга и никогда не расставались, они также говорят, что дьявол поклялся сделать эту любовь невозможной. Но в этом мире есть люди, которые глухи и не понимают, они ничего не знают, они смеются над рогами дьявола и бросают вызов Смерти, чтобы разорвать то, что Бог соединил узами сильнее слов Змея.

Анна, вдова Иакова, и Иаков из Назарета, отец Марии, будущей матери Иисуса Христа, приняли это испытание. Как только они встретились, если и не поженились, то умерли, а когда поженились, мысль о жизни друг без друга больше не приходила им в голову. Каждый год, проведенный вместе, они поклонялись Богу, который превратил ребро, простое ребро, в нечто столь же прекрасное, как эта любовь.

СМЕРТЬ ИАКОВА ИЗ НАЗАРЕТА

Родословная Спасителя: Родословная Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама: Авраам родил Спасителя и Спасителя. Давид; Дэвид к... Зоровавель; Зоровавель — Авиуду, Авиуд — Елиакиму, Елиаким — Азору, Азор — Садоку, Садок — Ахиму, Аким — Елиуду, Елиуд — Елеазару, Елеазар — Маттану, Матан — Иакову, и Иаков родил Иосифа, супругу Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом.

Иаков, сын Маттана из Назарета, умер через несколько месяцев после рождения мальчика, о котором он и его супруга Анна так мечтали, за которым они не переставали бежать, пока он не родился. Мы уже знаем, что иметь партнершу, рожать самца – это клише. Но в те дни финансового террора и длительных засух, как в пустыне Сахара, мужчина должен был мечтать о сыне. Передавать ему все свои знания о работе в поле, опираться на его молодые руки, когда его старые не могли тянуть груз. Дружище, у тебя всегда есть зятья; Но это не одно и то же. Это не то же самое, что восприниматься как бремя, которое несет ребенок вашего чрева. Это также не одно и то же — оставить все, что оставили вам родители, своему собственному ребенку, как и ребенку чужого человека. Всякий, кто думает, что эти мужчины были древними, невежественными в жизни, кто не знал, что женщина может делать то, что мужчина, или, что еще лучше, эти современные люди могут сделать лучшее, что можно предложить, — это молчание.

Не обращая внимания на интеллект многих современных людей, всегда обращенный лицом к солнцу веков, Иаков из Назарета и его жена побежали за этим человеком, наслаждаясь этим, когда они были древними. И они догнали, они догнали. Они назвали его Клопасом, потому что, когда он впервые увидел его на руках матери, это напомнило Иакову о его тесте. О телосложении, что можно сказать о его мальчике, самом красивом мальчике в мире, конечно.

Ну, все они уже чувствовали себя в доме Марии во славе, когда внезапно этот сон пришел к ее отцу под той смоковницей. С какими счастливыми были мама и папа! Пять девочек, как пять солнышек, все здоровые, все счастливые, все играют с куклой, которую им купили родители. Из плоти и крови. Она плакала, она писала по-настоящему, она просила масла, она какала. Радость. И вдруг, когда они все оказались как дома, как в раю, отец решает умереть. Трагедия. Очень плохо! Сам дьявол, атакующий дом со всех сторон, не мог так сильно навредить матери тех шестерых детей. Боль вдовы была тем глубже, что рядом с ней не было никого из ее семьи, и в отчаянии она уже была осаждена непобедимым врагом, который требовал немедленной капитуляции или полного разрушения ее дома. Если бы рядом с ним были его родители или тетя Изабель. Но нет, никто. И кем она была в Назарете? Несмотря на годы, супруга Иакова все еще оставалась незнакомкой, незнакомкой, которая отняла у них золотого холостяка города.

«Как они были прекрасны, что пошли жениться на чужаке; Вдобавок ко всему, крошечная, она похожа на дуру», — утешали девушки Насридов. «Очень хорошо. Очень вежливый. Мы увидим, когда она начнет рожать и ей придется в одиночку управлять домом своего свекра, какими станут ее манеры и ее маленькое личико принцессы Святого города». Что касается людей, они не хотят вас плохого, но они и не желают вам ничего хорошего. Каждый, кто приходит извне, должен отвечать перед соседями за свои намерения. Все должно соответствовать руководящим принципам сообщества; Традиция рулит.

Разве вдова Иакова из Назарета не знала их всех? Разве они не наблюдали за ней в неурожайные годы, как человек, ожидающий, когда герой утонет, чтобы насладиться тем, как эти две башни кусают пыль, как любая деревенская колокольня? Какое утешение могла найти Вдова в тех, кто уже подсчитывал и подсчитывал, как они могут разделить имущество умершего? Сколько бы вам предложили за виноградники? Сколько стоит оливковые рощи? Сколько стоит для богарных земель?

«Почему мы убиваем чудо нашего повседневного существования в судах над нашим ближним, дочерью моей? Кто знает, сколько наших дней будет в этом мире? Только Господь знает; Но эта цифра никогда не выходит из его уст. Можете ли вы представить, если бы я убил вас, критикуя вашего ближнего до смерти или бросив камень первым? Разве не было бы прекраснее, если бы Господь Бог застал вас за тем, что вы делитесь хлебом с бедными?» — сказала мать своей дочери Марии, пока они шили в одиночестве. И все же именно теперь именно мать просила дочь быть доброй к ней и не отказываться от этого слова к боли ее души.

— Дай мне умереть, Мария. Не волнуйся, что моя душа уйдет в разбитых словах. Господь забрал моего мужа, оставив меня одну с его шестью детьми. Почему мои глаза должны сдерживаться, а мое сердце завидовать скале, сердце которой Всемогущее?

Дочь моя, легко по снегам смотреть на долину, которая горит летом. Когда Всевышний поставил себя на место солдата, который падает голым на поле боя, защищая свою жизнь во имя своей души из нежной и влажной глины? Как легко сидеть на престоле суда, подписывать приговоры! Господь далек от человеческой слабости, наши страсти не действуют на Него. Если холодно, Он не трепещет; если жарко, Он не потеет; если они пускают стрелу, она не попадает в него; Если он спит, его ничего не беспокоит. Что Несокрушимое знает о хрупкости нашего существования? Разве ты не видишь, дочь мое, что долина питается нашими слезами?

Почему я буду подавлять свою боль и привязывать свой язык к страху? Разве воин не бежит навстречу Смерти? Пусть Бог убьет меня, пусть вернет мне жизнь моего человека, почему он ничего не делает, почему он сохраняет бдительность по ту сторону пропасти? На каких причинах, дочь, Сущий основывает Свое молчание и Свое бесстрастное поведение? Если бы только он взошел, как солнце, и заговорил голосом бури и своей души, лучи его мудрости соткали бы на небосводе тучи, наполненные разумом. Но нет, доченька, бушует ли буря, дрожит ли земля, рушатся ли горы и погребаются города и села, или море сходит с пути и топит острова вместе со своими людьми, Господь, недосягаемый, несокрушимый, не шевелит и бровью. Видите ли вы бедствие, и все, что вы предлагаете, это траурный платок с просьбой о прощении за то, что не опередили движение Змея?

Скажи мне, дочь, что не Он выпустил стрелу, которая убила орла и оставила гнездо своих орлят на милость дьявола. Но не отказывайте мне в праве жаловаться на судьбу моих дочерей из-за трупа моей погибшей».

Пронзенная болью матери, Мария утешала вдову так:

«Мы все равны в твоих глазах, мама. Мы уникальны только в глазах наших родителей. Мы, твари, смотрим так далеко, как только можем видеть наши глаза, но Он несет на Своих людей тяжесть всех нас. В свое время Он воскреснет, мать. И ноги его будут сиять сиянием героя, одетого для войны против того, кто отнял его человека у нашей матери Евы. Я знаю, что я молода, мама, но поверьте мне, несмотря на всю любовь, которую я испытываю к нему, Бог моего отца не позволит дому моей матери утонуть. Вот и все, мама, успокой свои слезы. Смерть считает, что, оставляя плохих, она оставляет нас, малышей, без защиты от тиранов. Он не знает, что когда он уходит, добрые идут на небеса, чтобы собрать оружие ангелов. Отец защищал нас как мужчину и вел нас вперед. Теперь мой отец будет защищать своих дочерей и своего ребенка мечом херувима. Боже мой, хватит, не смотрите больше на его труп».

Вдова слушала слова старшей дочери, как будто получала поцелуи издалека.

Именно Мария и ее сестра Джоан нашли своего отца, сидящего у ствола этой смоковницы. На самом деле, это было не совсем время сбора урожая, но Иаков из Назарета любил собирать первые инжиры в сезоне, он говорил, что они были лучшими для приготовления инжирного хлеба.

Иаков подстроил зверя. Он стрелял в одиночку за поле со свежими. Смоковница была на другой стороне холмов, если смотреть с холма Назарета, впереди. Восхищенный жизнью, этот добрый человек простился со своей любовницей. Две его старшие дочери приносили ему обед и помогали ему поднимать корзины. А пока, ну и все, поцелуй, до свидания.

Видя, как он уходит таким красивым образом, кто бы мог сказать, что этот человек вернется домой... мёртвый?

В обед Мария и ее сестра Хуана выступили в поле. Мария была на год старше Хуаны, и они были двумя цветущими девочками. Мария и Джоан искали отца и нашли его сидящим в тени смоковницы.

— Давай позволим тебе поспать еще немного, Хуана? Давайте сами соберем корзины», — сказала Мария.

Две сестры посвятили себя этой задаче. Они закончили собирать корзины, а отец так и не проснулся. Но он так и не проснулся.

"Сколько папа сегодня спит, не так ли, Мэри?" - спросила Хуана.

Они давали себе работу, работая больше. В конце концов они стали с тревогой смотреть друг на друга.

— С папой что-нибудь случится, Хуана? И там она пошла старшей из двоих, чтобы узнать, что случилось с ее отцом.

Я не собираюсь здесь быть нежным, как человек, который хочет завоевать читателя, вызвав море слез на его глазах. Тот, кто больше, тот, кто прошел через процедуры погребения и знает, как больно терять то, что Смерть никогда не должна была забрать. Но именно она, Мария, опустившись на колени, чтобы разбудить его, обнаружила правду в бледности лица своего отца.

Девочка не кричала, она не испугалась. Она взяла на руки голову своего мертвеца, покачивала его тело, целовала в лоб, смотрела на свою сестру Хуану, которая приближалась в слезах. Джоан обняла свою сестру Мэри, и Мэри позволила обнять себя, пока Джоан не выпустила пар, и вместе они смогли воссоединить свои души.

«Иди домой, Хуана, и расскажи маме, что происходит», — попросила Мария сестру.

Хуана взобралась на осленка и, плача с тяжелым сердцем, побежала по холмам. Тем временем Мария осталась наедине с телом отца, под той смоковницей, лаская лицо того, кто для нее был самым прекрасным мужчиной на свете, который ушел, не дав жене и дочерям возможности в последний раз сказать ему, как сильно они его любят.

— Что теперь будет с вашим ребенком, отец? В чьих глазах она найдет божественный образ человека, которого твои дочери открыли в тебе?» — обращаясь к Небесам, прошептала юная Мария.

Как уже было сказано, жестокий и садистский враг, разрушивший дом, не нанес бы вдове Иакова из Назарета столько вреда, сколько то, как Смерть забрала ее мужа. Если ее мужчина погиб, защищая своих в какой-то войне или продавая жизни своих дочерей ценой своей собственной, то что я знаю, как не умереть таким образом, без предупреждения, когда они обрели счастье, преодолев десятилетие лет, столь же ужасных, как сердце Ирода.

Почему я собираюсь рассказать вам о литрах слез, которые Вдова пролила в тот день и всю ночь того дня? Разве не умирала для вас когда-нибудь цветущая дочь или сестра во всей своей красоте? Разве Смерть никогда не вырывала звезду из ваших глаз и не оставляла вас в самой бурной тьме? Вы, должно быть, громко смеялись, хлопали в ладоши, ваше сердце было открыто для всякой надежды, и вдруг, в одночасье, за час до рассвета, рассвет превращается в безлунную ночь, равнина превращается в бездонную яму, и когда вы смотрите вниз, вы обнаруживаете лицо Змея, приветствующего вас.

Джейкоб и Ана любили друг друга с того самого дня, как увидели друг друга. Это была любовь с первого взгляда. Это было похоже на то, как если бы ты увидел его и понял, что поиски окончены.

Джейкоб и Анна были рождены друг для друга; они были созданы друг для друга; Это были две половинки одного и того же плода. Вполне естественно, что он умер в такой же любви к своей жене, как и в первый день, и что вдова потеряла его, любя своего мужа еще больше, чем когда-либо. И если к этой боли добавить тот факт, что дом остался без человека, который бы ухаживал за полями и зверями: волшебный рецепт происхождения горьких горшков, которые вдова выливала в сердце своей дочери Марии в течение двух дней, последовавших за похоронами ее отца,  Вы его уже прочитали.

ОБЕТ МАРИИ

Как и пожизненные католики, эти еврейские женщины были слишком трагичны, чтобы оплакивать смерть любимого человека. Я не говорю, что это хорошо или плохо, просто так было. Римляне, напротив, использовали погребение как предлог для банкета, последнего банкета, последней вечери цезарей. Прощальный пир Цицерона на фресках особняка умершего в Помпеях показывает нам его родственников и друзей, пьющих за здоровье умершего. Корона оратора на их головах напоминает лавр, но оплетена оружием из виноградных лоз. Боже мой, у римлян было такое жестокое сердце, что даже смерть не могла вызвать у них слезу. Им нужно было прикоснуться жезлом Вакха, чтобы вспомнить, что они были людьми, такими же плотью и кровью, как и другие варвары мира. Пока они не были пьяны как ведро, они не проронили ни слезинки.

Евреи, в отличие от большинства народов, предпочитали присматривать за мертвецами без седла, высунув грудь. Расстояние, расстояние, отсутствие требует времени, чтобы взлететь. Я полагаю, что обычай навязывает свою культуру, и каждая культура проживает ее по-своему. Евреи всеми возможными способами выбирали самых скорбных, они не хоронили умершего до третьего дня после его смерти.

Слезы были поданы! И если в довершение ко всему всплывет рассматриваемый случай, молодой человек, в расцвете сил, женатый и так же любящий свою вдову, как и в первый день, отец шестерых детей, человек, который никогда не болел, человек, который, казалось, никогда не уставал, который умер, так и не имея никого, кто мог бы ухаживать за его полями.  Что осталось как раз после того, как буря утихла, поместите все эти элементы в один и тот же встряхиватель, встряхните его, и результат будет взрывоопасным. Взрыв, послуживший причиной смерти Иакова из Назарета, вы узнаете сразу; Его последствия ощущаются до сих пор.

Там была и сама Вдова. С юных лет мать Богородицы была очень пушистой. В тот день, когда ее отец, Клеопа Иерусалимский, запретил ей даже думать о выходе замуж за человека, который станет отцом ее дочерей, юная невеста побежала на поиски своей тети Елизаветы по улицам Иерусалима, оставляя за собой след из прерывистых слез.

Тита Изабель, супруга Закариаса, будущего отца Крестителя, уже знала ее. Не зря Ана была его племянницей. Тита Изабель, глядя в глаза племяннице, когда она вытирала щеки Магдалины, улыбнулась.

«Ну, маленькая девочка, ты собираешься сказать мне, что с тобой не так? Когда ты отрываешься вот так, ты забываешь, что я ничего не знаю. Мы плачем вместе или я смеюсь над тобой, пока ты не будешь смеяться вместе со мной?» Тита Изабель любила свою племянницу Ану с божественной нежностью.

Эта женщина, Тита Изабелла, любила свою племянницу больше, чем стены Иерусалима, больше, чем облака весеннего неба, больше, чем утренние и вечерние звезды вместе взятые, она любила ее больше, чем ее платья и ее серебряные горшки, но каждый раз, когда ее Анита бросалась на нее таким образом, она не знала, сопровождать ли ее в надувании губ или броситься в горшки. смеяться над их слезами. И не в том, что при каждой смене караула его племянница Ана поливала пустыню солеными ручьями. Правда заключалась в том, что когда она начинала так, что не могла даже произнести ни слова, и ей нужно было дать время, чтобы успокоиться, это было похоже на то, что с ее Анитой произошло что-то очень важное.

Смерть отца ваших девочек, только две из них девочки, другой отпрыск, и младенец, дающий розгу, правда, является хорошим поводом плакать, пока ваши кости не высохнут.

Так и случилось, Вдова, мать Богородицы, погрузилась в глубины отчаяния, понятного делу. Какое-то время она остается немой. Она ничего не говорит, она только плачет, обнимая это грудное существо, которое не знает ее отца. С Клеопой на руках вдова Иакова из Назарета плачет весь день и всю ночь.

В отчаянии она оказывается окруженной густой и роковой тьмой; Потопленный, она уже может представить себе дом своего покойника, поглощенный налогами; Сломанная, разбитая, она уже видит, как продает своих девочек, чтобы спасти их от гибели.

Дочерьми Давида, какими бы они ни были, в то время, когда быть евреем было недостаточно, но это нужно было продемонстрировать, иметь дочь Давида в качестве супруги было пропуском к преимуществам, которые кесарь даровал евреям в благодарность за то, что они спасли его жизнь от последнего из фараонов.

Я Вам скажу.

Преследуя Помпея, Юлий Цезарь попал в беду. Цезарь бежал за Помпеем, как сумасшедший. И посмотрите, где Цезарь высадился в Египте. В то время брат фараона только что убил Помпея. Тот самый фараон, который только что казнил Помпея, пришел и разгневался на Цезаря. Полагаю, что брат Клеопатры даже осмелился объявить войну завоевателю Галлии.

Как мы знаем, вопреки всякой надежде, этот маленький фараон был близок к тому, чтобы отправить Цезаря в Элизиум знаменитых римских полководцев. Именно тогда отцу Ирода удалось собрать тысячи всадников, промчаться галопом по Синайской пустыне и атаковать брата Клеопатры, прорвав окружение и спасая Цезаря от опасности. Взамен Юлий Цезарь даровал евреям ряд имперских привилегий, таких как неподчиненность воинской повинности, свобода передвижения за Храмовую десятину и так далее.

 Непременным условием  для получения таких привилегий было быть гражданином Иудеи, римской провинции.

Умные, как лисы, неуловимые, как угри, евреи находили множество способов фальсифицировать документы. Из всех мыслимых способов перехитрить Империю самым простым было купить фальшивые документы, которые любой из бюрократов, работающих в реестре Иерусалимского храма, угостил бы вас за горсть драхм.

Но был и другой, более дешевый способ.

Что может быть лучше для того, чтобы принадлежать к списку привилегированных, чем объявить себя потомком царя Давида? И чтобы лучше замкнуть круг, включите в него рождение в Вифлееме Иудейском, «пожалуйста».

И была еще одна, еще лучшая, более приятная формула: конечно. купить царю Давиду дочь в супруги,

По этой причине число потомков царя Давида находится на подъеме, если бы дочь Давида хорошо оплачивалась, сколько бы заплатили за настоящую дочь царя Соломона? И не просто на словах, мы говорим о подлинном и подлинном потомке мифического царя Соломона.

В то время было обычным делом продавать дочерей тому, кто больше заплатит, и вдове Иакова из Назарета было трудно сравнить женщину со скотом. Чтобы Иисус Навин и семьсот труб, разрушивших стены Иерихона, продали своих девочек за деньги? Та, которая вышла замуж по любви и знала, как сладок брак по любви и только по любви?

Идея была душераздирающей.

Однако Вдова не видела, как она может спасти своих дочерей от того, чтобы с ними обращались, как со зверями, которых покупают и продают на рынке человеческих страстей. Чем больше она думала об этом, и труп умершего не переставал напоминать ей, тем более горьким был вкус ее слез о будущем, которое ожидало ее девочек. Был еще и ребенок.

— А что станет с моей Клеопой без твоего отца, Мария? Что будет с домом твоего отца, дочь моя?» Вдова Иакова из Назарета излила свою судьбу в сердце своей дочери Марии.

Между матерью и дочерью, что вы хотите, чтобы я вам сказала?, дочь выглядела как мать. Мария обняла свою мать и утешила ее словами, полными нежности и осуждения. А девочка была в цвету.

Мария была существом, которое не знало ничего, кроме радости в этом мире. Она безумно любила своего отца, и видя, как она утешает своих сестер и собственную мать, любой скажет, что она все еще не верит в происходящее.

«Папа спит, Хуана» — это первое, что вышло из души Марии, когда его нашли мертвым.

«Папа в раю, он ждет нас всех там, Эстер уже здесь, иди сюда, Руфь, успокойся, Ноеминь», — сказала она своим младшим сестрам, выпивая их слезы.

Девушка оставила своих сестер с Хуаной и отправилась с вдовой:

— Вот именно, мама; отец – на небесах. Твой Бог не позволит продать твоих дочерей в рабство», — прошептала она на ухо матери, целуя ее слезы.

— Моя дочь, — попыталась вычленить Вдова. Но он так и не закончил фразу, он растворился в надутых губах и вернулся в свою тьму, которая окутала его дом и окрасила горизонт его семьи в страдальческие краски жуткого видения.

Результат естественного отчаяния вдовы Иакова из Назарета был следующим.

Мрачное видение, которое Вдова сделала о будущем своих дочерей, соответствовало реальности каждого дня. Смерть главы семейства вынуждала вдов выдавать своих дочерей тому жениху, который ставил на стол больше денег, независимо от возраста покупателя. Это была правда, и нет необходимости думать об этом дальше. С точки зрения богатого самца, чем больше вдов, тем лучше, поэтому будет больше свежего и молодого скота на выбор.

Мир создан по образу и подобию страстей сильных мира сего, и все, что говорится против него, никуда нас не приведет. Что еще хуже, с недавно принятыми законами о разводе женское мясо покупалось для использования и выбрасывалось; Его переваривали по вкусу потребителя, а затем выбрасывали остатки, чтобы тот, кто придет после, высосал кости. И горе тому, кто не последовал примеру! В высших классах наличие только одной жены было несомненным признаком заговора против Ирода.

— Разве этот был женат только один раз? И разве не известно, что у него есть вторая или третья жена? Я уверен, что кто-то замышляет заговор против вашего величества, вашего высочества. По таким абсурдным причинам головы евреев катились по улицам Иерусалима в те дни.

Это не было чем-то, что Вдова выдумывала. Она была из Иерусалима, принадлежала к высшему сословию, она знала эту реальность так же близко, как и то, что ее муж лежал мертвым на глазах у их дочерей.

Что все, что она больше не должна плакать, что это не так уж и плохо, что все решится, что Господь не позволит этому случиться. Очень красивые слова, за которые Вдова была благодарна. Она знала только, что всего день назад проснулась с радостью самой счастливой женщины на свете, и это были не двое, а Вдова!

— Позволь мне поплакать, доченька. Разве ты не видишь, что если я не умру? — безутешно умоляла вдова свою дочь Марию.

Воспользовавшись спокойствием и оставшись наедине с Иоанной и Марией наедине со своей матерью, Мария, дочь Иакова из Назарета, открыла рот.

О том, что я скажу дальше, небеса мне свидетели, и там они отправят меня в ужасный ад, если я придумаю хоть одно слово. В ночь на тот день, во время поминок по случаю смерти своего отца, старшая дочь вдовы Иакова из Назарета связала свою жизнь к дереву, которое могло повесить ее, если она не выполнит обет, который она написала в сердцах своей матери и сестры Жанны.

Мэри могла бы молчать; В его власти было приложить палец к губам и не подчиниться испытанию. Но не в характере дочери Иакова было сопротивляться подсказкам своей личности. Она предпочитала принимать последствия по всему закону.

Их никто не слушал, они втроем были одни перед Богом. Вот почему Я сказал вам, что всякий, кто хочет быть уверенным в том, что Я пишу, есть тот же Бог, Который взял слово дочери Иакова из Назарета, чтобы подтвердить или опровергнуть Меня. То, что Бог представляет Себя как Судью, естественно, что Он приходит как Свидетель – это нечто экстраординарное. У храбрых же, однако, есть слава.

И я продолжаю.

Там, в присутствии своей сестры Иоанны, Мария поклялась матери, что это – если ее дочери будут проданы в рабство тому, кто больше заплатит, – никогда не случится с ее сестрами, скорее дьявол должен свергнуть Всевышнего, ад завоюет рай, или это произойдет, когда сердце Ирода будет поднято к алтарям.

Вера дочери Иакова из Назарета была настолько велика, ее вера в Бога отца была настолько невинной, что в ее сердце не было мысли, что ее Господь бросит ее семью на милость мира.

Тогда очень спокойно, со всей серьезностью взрослого человека, она, Мария Соломоновая, дочь Иакова из Назарета, сделала Богом своего отца в свидетели и перед своей матерью и сестрой Жанной, призывая на свою голову Закон Моисеев, если она нарушит свой обет, что она, Мария Соломонская, не снимет завесы траура по смерти своего отца, пока не увидит, как все ее родственники женятся. сестры, что он не подписывал свой собственный брачный контракт, пока не увидел своего младшего брата Клеопу женатым и имеющим детей.

Более того, он не хотел жениться до тех пор, пока не увидел, как дети его младшего брата Клеопы стучат лодки, все счастливые и довольные в той самой комнате, где теперь торжествула боль. До этого дня она не снимала завесы траура по отцу.

Вдова подняла голову до бесконечности. Хуана посмотрела на сестру со слезами вечности на глазах. Мария де Саломон продолжила:

«Памятью об отце я клянусь тебе, мама, что мои сестры не познают хозяина. Когда они покинут дом моего отца, они уйдут с радостью в объятиях той любви, которой жили их родители и от которой их дочери пили до тех пор, пока мы не были удовлетворены. Никто не купит дочерей Иакова. Утешь его душу, мама моя. Тот ребенок, который будет у нее на руках, выберет самую красивую из дочерей Евы. Так пусть же поступит со мной Господь, если я нарушу свое слово: дай мне в супруги самого злого человека в мире. Да не будет более гублено твое сердце, мать; не оскорбляйте Небеса, обвиняя нашего Господа в нашем несчастье, чтобы мой отец не склонил голову свою перед Авраамом за оскорбление, которое несут слезы, которые никогда не кончаются. Мой отец ходит среди ангелов и у ног своего Бога просит милости для своего дома. Ты скажи ему, Хуана.

ТЕТЯ ИЗАБЕЛЬ В НАЗАРЕТЕ

Весть о смерти Иакова из Назарета обрушилась на дом его родственников и других родственников в Иерусалиме с силой безглазого циклона, слепо уничтожая дома и посевы. Клеопа и его жена, бабушка и дедушка Марии по материнской линии, хотели бежать в Назарет.

Благоразумие посоветовало Захарии и его Саге держаться подальше, а позже отправиться в Назарет, а затем оставить его до лучшего случая, чтобы они не пошли все вместе и не вызвали подозрений при дворе царя Ирода. Всякому из царских шпионов могло показаться странным, что целое лицо ранга сына Авии интересуется судьбой простого крестьянина в Галилее. И обратить внимание тирана на дом дочери Соломона было последним, что мог позволить себе Захария.

«Что хочешь, человек Божий, то и будешь, – этими словами Елизавета завершила разговор с мужем о том, удобно или нет покидать Иерусалим в данный момент. «Ты будешь делать, что хочешь, — повторила Изабель, — но эта дочь Аарона сейчас бежит, чтобы обнять дитя своей души».

Елизавета, супруга Захарии, будущая мать Иоанна Крестителя, старшая сестра матери Анны, а потому тетя Вдовы по материнской линии была по этим стечению обстоятельств: бабушкой Богородицы.

Как и ее муж Захария, Елисавета принадлежала к касте Аароновой, из которой избирались члены синедриона. Под этим я не имею в виду ничего, кроме того, что образование будущей матери Крестителя не соответствовало тому образованию, которое получали другие еврейские женщины. И если мы прибавим к этому тот факт, что Елизавета была предопределена от чрева матери быть супругой отца Крестителя, то я верю, что с этой точки зрения Провидения двери времени открыты для тех, кто осмеливается переступить через них.

Ну, все верно, Елизавета Иерусалимская, тетя бабушка Богородицы, была старшей сестрой матери вдовы Иакова из Назарета.

Так и было сделано; Елизавета бежала в Назарет в обществе Клеопы и его жены, родителей Анны, матери Марии.

Таким образом, Клепас, отец вдовы, был шурином Елизаветы.

Клеопа женился на младшей сестре Елизаветы, и у них родились Анна, его племянница Анна, его утренняя звезда, звезда глаз той Елизаветы, которая так плакала о невозможности не иметь детей.

К тому времени, когда Елисавета, Клеопа и владычица прибыли в Назарет, отец Богородицы уже лежал в ее гробнице. Жители Назарета вернулись к своей повседневной жизни.

Приезд ее родителей и тети Изабель вновь пробудил в глазах Вдовы ту реку слез, которая теперь спала как мертвая и которая особенно возобновлялась, когда гости останавливались, чтобы утешить ее. Она не знала, не могла, не хотела жить без супруга.

Для вдовы Иакова из Назарета ее тетя Елизавета была тем человеком, которого не хватает всем детям в их родителях. Родители почитаются, но все признается другому человеку. Поэтому вполне логично, что именно Тита Изабель узнала об этом событии.

Как всегда после надутых губ.

Эль-Сигуэньяль, дом Абиуда, сына Зоровавеля, сына Салафиила, сына Соломона, царя и библейского отца семьи Богородицы, был фермерским домом персидских барских времен. За исключением амбаров, все здание было построено из тесаного камня.

Там, где сегодня стоит бункер Благовещения, вчера был возведен особняк, наполовину фермерский дом, наполовину крепость.

Стены главного зала Коленчатого вала Назарета были украшены самым древним и самым впечатляющим оружием. Они были от всех периодов от империи Навуходоносора II до империи Цезаря I. Также у одной из стен главного зала Сигуэньяля каменщики того времени открыли дымоход размером с пещеру. Тита Изабель и ее племянница Ана сидели в камине. Клеопа и его жена уложили внуков спать.

Затем «Вдова» запустила свои двигатели. Если бы стены могли говорить, они бы сказали, что Вдова через некоторое время надулась, чтобы дать воду половине Африки.

Тита Изабель всегда находила способ перекрыть эти паводковые воды; Есть причина, почему это была его девушка. Ну, это была дочь ее младшей сестры, но как будто она была той дочерью, которой у нее никогда не было. Элизабет любила свою племянницу Анну больше, чем если бы она была ее собственной дочерью. Это поговорка. Но начинать плакать, впадать в вечную тишину, снова рвать себя на части – это было ненормально.

«Что с тобой, Анита?» — обеспокоенно спрашивает ее Изабель. «Почему ты ждала, когда твои родители уйдут, чтобы вот так разрыдаться? Мы уже одни. Давай, расскажи мне. Изабель пыталась выяснить, что не так с ее племянницей.

Вдова открывает рот. Да, он открывает их, но ему никогда не удается связать связное предложение.

«Моя Мария... тита...».

— Что не так с твоей Марией, Анита?

«Тита... Я... моя Мэри...».

Вдова так и не закончила предложение. С тем гением, которым обладала жена Захарии, и с бесконечным терпением со своей племянницей Анной.

— Когда успокоишься, скажи мне, дочка.

Это произошло спустя очень долгое время.

Плюшевый медведь, который занимал угол главной комнаты коленчатого вала, был бы в отчаянии, если бы он был уже жив. На камине выжидающе зевала львиная голова из Ассирии.

Изабель продолжает смотреть на огонь, когда Вдова успевает закончить рассказ о клятве своей старшей дочери.

«Повтори это мне, Анита», — изумленно просит Изабель.

— Видишь, Тита? Я уже знала, что ты не можешь в это поверить, — и вдова начинает снова.

На рассвете мать Крестителя наконец осознала событие, которое должно было изменить ход Всемирной Истории.

«Да, Тита, моя Мария не снимет завесу траура по своему отцу, пока не увидит, что мой месячный сын женат и хорошо женат. Что я сделал, Боже мой? И вы знаете, что такое моя Мария; Если бы он был мужчиной, его слово было бы последним, что он нарушил».

Как хорошо Вдова знала свою старшую дочь!

ДОМ ИОСИФА ПЛОТНИКА

Давайте теперь немного углубимся в историю Иосифа, будущего супруга Матери Иисуса.

Род плотников Вифлеема испытал очень сильное экономическое притяжение в результате рождения Иосифа. Здесь не место вдаваться в интимные подробности жизни родителей Иосифа Плотника. В свое время мы откроем дверь, как будто натягиваем завесу, и увидим лицом к лицу правду той близости, которую я сейчас и до тех пор оставлю в воздухе. Причина этого будет понятна позже. Чтобы преодолеть транс, скажем, что слишком глубокое вторжение в жизнь родителей Хосе эль Карпинтеро нарушило бы ритм этой истории. Итак, идем дальше.

Хели, отец Иосифа, произвел на свет много детей, как девочек, так и мальчиков. Человек был в полноте своей радости, когда однажды и его силы иссякли, и он умер. Хели умерла, как и все сущее, от истощения. Особенно в те времена причиной смерти мужчин была работа. Они умерли на разрыве. Были налоги, десятина, проценты. Рабочие едва дотягивали до сорока здоровых; В пятьдесят лет они были полумертвы. К шестидесяти годам они уже были мертвы. Только богатые и тираны доживали до семидесяти лет здоровыми. Тот, кто достигал восьмидесяти лет, был либо святым, либо чудовищем. Хели, отец Иосифа, не был ни тем, ни другим. Просто очередной работяга, продающий свою жизнь за доски и гвозди. Поэтому, когда Небеса умерли, другой из добрых увел его во славу.

Как мы видим, Смерть шла по стопам своих врагов. Не имея никого, кто мог бы орудовать против них мечом, Смерть сама напала прямо на два мессианских дома. Невидимый, бесшумный, он наносил удары единственным оружием, которое было у него на службе: ножницами Судеб. Слепой, Смерть вписал черные страницы в жизни семей своих врагов. Но из света Того, Кто вершит судьбу Вселенной, Бог позволил Змею двигаться спокойно.

Но давайте перестанем вести хронику ада и его победы. Давайте снова поставим ноги на твердую землю. Здесь всегда найдется время, чтобы вспомнить руины и невзгоды.

После смерти Гелия, сына Матафа из Вифлеема, первородство сделало Иосифа отцом для своих братьев и сестер. Это право не включало в себя обязанность оставаться неженатым до тех пор, пока последний член его семьи не создаст свою собственную семью. На самом деле, брак с дочерью Соломона – Мария тогда была его невестой – становился все ближе с каждым годом. Иосифу, должно быть, было около двадцати лет, когда его отец отправился в Рай Добра. У Мэри, должно быть, было немного меньше.

Примерно в это же время умер отец Марии. И так случилось, что двое мужчин, которые поклялись жениться на их детях, внезапно исчезли со сцены. Всю жизнь они мечтали увидеть себя женатыми, и в одночасье ирония судьбы лишила их глаз.

Что стало бы с будущей клятвой, которую Иаков из Назарета и Гелий из Вифлеема дадут перед Захарией, сыном Авии, священником, супругом Елизаветы, тетей вдовы, тетей Марии?

Когда эти двое ушли, те, кто обещал соединить Иосифа и Марию браком, когда Богу будет угодно, были свободны идти вперед и принимать или не принимать клятву своих родителей как свою собственную. Что бы они сделали? Как можно было заставить Иосифа оставаться безженным до тех пор, пока последний из сыновей Иакова из Назарета не женится?

«Сын мой, будь мудрым перед Богом и Его слугами. Никакая награда не удовлетворяет состояние человеческого существа более полно, чем приспособление наших шагов к его мудрости. Мы ничто, мы никто, когда дело доходит до выбора между тем, чтобы делать свое удовольствие или делать то, что делает Господь Бог. Положитесь полностью на Его Всеведение, положитесь на Его всемогущую руку, которая никогда не промахнется и не промахнется ни одним камнем. Вы знаете Его волю; Не поворачивайтесь к нему спиной. Я ухожу, но Он пребывает и пребывает с вами. Он приведет вас к победе наших Домов. Его ангел напишет в своей Книге: «Бог сказал, и так и было сделано».

МИССИС ИЗАБЕЛЬ

После смерти Иакова из Назарета, отца Марии, вдова была переделана. При поддержке Титы Изабеллы Дом Богородицы из Назарета преодолел зловещую бурю, которую Вдова нарисовала в своем горе во время погребения своего супруга.

Миссис Элизабет, представительница аристократического класса Иерусалима, знаток делового и еврейского права, взяла на себя ответственность за все, перевернула небо и землю и не покидала Назарет до тех пор, пока все не было восстановлено настолько прочно, что казалось, будто Иаков никогда и не уходил.

Несмотря на свою умность, обладая достаточными финансовыми средствами, чтобы остановить братьев Иакова, которые могли бы предложить вдове выкупить у них землю, Тита Изабель сохранила для дочери Соломона, своей внучатой племянницы, все до последнего акра.

Благодаря Тите Изабель вдова не продала ни одного смоковницы. Тита Изабель была там, чтобы нанимать людей, когда приходил урожай, подписывать контракты, платить мужчинам, собирать деньги от продаж, и, самое главное, брать свою племянницу Хуану и обучать ее азбуке бизнеса от А до Я.

Случилось так, что Жанна, которая следовала за Марией, сопровождала свою старшую сестру в обете. Но Хуана, в отличие от Марии, художницы с шитьем, унаследовала весь характер своего покойного отца; она не устает учиться у своей тети Изабель, как обращаться с мужчинами или пробиваться в мире контрактов; он также не устает работать в поле во главе с поденщиками, работающими на его Дом. Многие держали пари, что как только миссис Изабель уйдет, девушка развалится на части, и рано или поздно вдову придется продать.

«Дочь, не обращай на них внимания», — советовала Тита Изабель своей внучатой племяннице Хуане. «Мужчины смотрят на нас так, как будто Мудрость не наша сестра. Поскольку они принимают ее как свою супругу, они верят, что Мудрость отворачивается от нас. Ты, не важно, Хуанита. А если солнце палит и урожай будет плохим, я куплю его у вас целиком по цене урожая золота. Это очень просто, дитя мое. Всегда имейте одно слово; если вы согласились на большее за то, что впоследствии оказалось стоить меньше, вы держите свое слово; Вы так много сказали, вы платите столько-то. То же самое, когда им приходится ошибаться с вами. Вы согласились на столько-то, вы берете столько-то...».

Со временем самая младшая из девственниц из Назарета научилась разговаривать с мужчинами, которых нанимала сама, как будто девушка была пожилым человеком.

Никогда прежде земли рода сыновей Давида из Назарета не были столь плодородными, как в те годы после великой засухи.

Да и молодые джентльмены из «Коленчатого вала», большого дома на холме, раньше ходили лучше одетыми.

Леди Элизабет, как и все дочери Аарона, была мастером в искусстве шитья плащей. Это был плащ членов Синедриона. Госпожа вельможи Синедриона Изабелла могла заверить внучатую племянницу Марию, что ее швейная мастерская будет самой прибыльной во всем королевстве.

«Но, Тита, — сказала ей Мария, — я не могу покинуть дом моей матери».

«Дочь моя, даже не упоминай об этом», — отвечает Тита Изабель.

То, что она была двоюродной бабушкой, как они называли ее Титой, было связано с гениальностью самой Изабель. Она чувствовала себя старой, когда ее называли бабушкой.

Что ж, между ее внучатыми племянницами Хуаной и Марией время миссис Изабель проходило незаметно. Если бы госпожа научила ее Хуаните всем тайнам дела и от ее имени наняла надзирателя, чтобы он помогал ей во всем, и вбила ей в голову, что из Иерусалима она будет следить за своими передвижениями до сих пор, и, клянусь Богом, она будет предвосхищать небеса, прежде чем увидит, как еще одно несчастье обрушится на ее внучек; если он поставлял свою внучатую племянницу Хуану ответственной за поля, то усаживал рядом со своей «внучкой» Марию и не поднимал ее с ноги до тех пор, пока его внучатая племянница не узнала из рук знатока священных работ самые неизвестные секреты кроя и шитья бесшовного платья. Девочка, которая сама по себе была художницей, потому что школа досталась ей от родной матери, когда она прощалась с «бабушкой», не только унаследовала одну из тайн, которую ревностно охраняли дочери Аарона, но и открыла собственную швейную мастерскую в Назарете.

Из кройной и швейной мастерской Девы Назаретской вышли в Иерусалим некоторые из бесшовных плащей, гордость касты князей Святого Города. Мантии, за которые платили твердым и твердым золотом. У вас был только один, и он был на всю жизнь.

«Но, Тита, откуда я возьму деньги на шелка и на золотые нити?» — спросила ее однажды Элла.

— Не ставь себя в тупик, дочь, — ответила миссис Изабель. «Когда я дам вам поручение, я пошлю вам шелка, чтобы одеть всех ваших сестер, и мешок ниток, чтобы сделать вашему брату косу с серебряными волосами. Если Господь не дал мне детей, то это должно быть по какой-то причине. Во что верят мужчины? Для сына Натана все. Дочь моя, они дали твоему Иосифу иберийского осленка, которого римский полководец хотел бы для себя. С ним, с вашим Иосифом, они ослабляют свою бдительность, и ваш Обетованный уже кажется князем среди нищих. Кто запретит мне отдать дочери Соломона луну и звезды, завернутые в шелк и перевязанные золотыми нитями?»

Так оно и было. На самом деле, то, как одевались дочери Иакова из Назарета, вызывало восхищение у всех членов рода Давида Галилейского. Когда дело доходит до брака с ними, вы уже можете догадаться, какое приданое Вдова хотела бы получить за Эстер и Руфь, близнецов.

— Приданое? Кто здесь говорил о деньгах? Любишь ли ты его, дочь?» — отвечала вдова женихам своих дочерей.

Они ошибались, они ошибались. Купить вдове дочь?

Невозможный.

Лучший вариант во всем регионе?

Никакой.

Поля Дочери Иакова дали стопроцентный урожай. Из мастерской Девы Назаретской выходили самые лучшие, красивые и дешевые платья в регионе. Дитя дома? Клеопе, самому младшему в доме, не хватало только диадемы, чтобы оставить сыновей Ирода на уровне мангантов. Поэтому тот, кто хотел жениться на одной из его дочерей, не должен был приходить к вдове Иакова с разговорами о деньгах. Его сердце было тем, что они должны были положить на стол, широко открытым, открытым, как полная луна, обнаженным, как солнце сорокового мая. И тогда пусть будет то, чего хотят Небеса.

МИССИС МАРИАС

После смерти бабушки и дедушки, Клеопы и госпожи, Мария де Саломон унаследовала дом своей матери в Святом городе. Речь идет о доме наследницы доктора юриспруденции, которая имела в качестве своего крестного отца чиновничьей карьеры главу самой могущественной группы влияния при зарождающемся дворе царя Ирода. Речь идет о домохозяйке.

Речь идет о Госпоже, Госпоже Марии из Назарета, дочери Анны, дочери Клеопы, шурине Захарии, сыне Абхии – Абталиона для официальной историографии. Мы говорим о Марии... законный член еврейской жреческой аристократии по материнской линии. (В этой первой части истории мы не будем углубляться в жизнь дома Клеопы, отца матери Богородицы. Во второй части мы будем клеить, мы будем спрашивать разрешения, и мы увидим глазами духа, что я имею в виду, когда говорю, что Клепа, отец вдовы, принадлежал к иудейской аристократической группе, которая, будучи иродианкой, была самой влиятельной при дворе царя Ирода. На данный момент доверия достаточно, когда речь идет о том, чтобы сформулировать на камне нашей Веры столпы, на которых покоится здание этой Истории).

Не углубляясь в подробности, мы видим, как Господь Иисус в прологе Тайной вечери посылает Своего ученика, чтобы возвестить о Своем пришествии одному из Своих слуг. Мужчина не отказывается; И он не отказывается, потому что знает посланника, он знает, кто такой «Господь», который призывает его все приготовить к «обеду».

Легенда об Иисусе Плотнике, скажем так, берет свое начало в менталитете маленьких городов. Местный титул от отца переходит к сыну. Отец был плотником, сын — плотником всю свою жизнь, хотя у него было больше бушелей, чем у маркиза; Его отец был плотником, а его сын будет сыном плотника до самой смерти.

Это правда, продолжим все говорить, Иосиф прибыл в Назарет по пути кочевников. Мужчина поселился в деревне, арендовал Вдове участок земли, чтобы посадить палатку. Он организовал мастерскую. В итоге Хосе понравилась атмосфера – так он говорил на улице – и в итоге влюбился в наследницу Вдовы. В то время Богородица была хозяйкой фиговых деревьев, виноградников, оливковых рощ, спокойной земли, скота, а также она была хозяйкой швейной и швейной мастерской, которая шла полным ходом благодаря националистической волне.

До этого типичные костюмы нужно было заказывать в мастерской в Иудее. Еврейские женщины, особенно иерусалимские, ревностно хранили секрет изготовления свадебных платьев и платьев к национальным праздникам. Тогда Дева Назаретская отправилась и открыла собственную швейную мастерскую.

В таких обстоятельствах создание мастерской Божией Матери из Назарета, по правде говоря, произошло незамедлительно. Благодаря кровному родству, которое ее семья поддерживала по всей Галилее, не теряя времени на время, она была призвана на след пороха. Достаточно было посмотреть, как одевались ее сестры. Затем была цена; Дева из Назарета была святой; Если у вас не было денег, вы могли вернуть их, когда вам улыбнулись обстоятельства. Он подстраивает цену под ваш случай и никогда не посылает человека во фраке, чтобы потребовать от вас тяжкие. Настоящий святой. Конечно, когда объявляют о ее свадьбе с Плотником, все остаются с открытыми ртами.

Богородица выходит замуж!?

Правда в том, что Иосиф и Мария сначала ждали женитьбы Клеопы.

Младший из них женился на Марии Ханаанской, также из рода Давидовых. Год спустя Клеопа и Мария Ханаанская произвели на свет Иакова. (Этот Иаков стал первым епископом Иерусалима. История знает его как Иакова, Праведника, брата Господня, одного из них, который позже был убит своими же братьями по расе. Судьба братьев Иисуса является частью истории христианства. Прогулка по памяти об увлекательном приключении первых христиан, к сожалению, выходит за рамки этого Повествования. Дело в том, что судьба братьев Иисуса была решена в Ночь Избиения Святых Младенцев. Разве племянники Джозефа не были раздавлены ногами Фортуны? Зверь погнался за Младенцем и в бессилии найти его излил огонь из глаз на всех своих родственников. Сколько племянников убили Иосифа за одну ночь? Сколько детей Клеопы они возьмут с собой? Тем не менее, в будущем, с Божьей помощью, мы войдем в трагедию знаменитых братьев Иисуса, сыновей Клеопы и Марии Клеопы). Ну, на следующий год, после того как у них появились Иаков, Праведник, Клеопа и Мария Ханаанская, Мария Клеопа для Нового Завета, они привели Иосифа. И они продолжали приводить к Иисусу двоюродных братьев и сестер.

КОЧЕВНИК

Из всех детей Назарета никто не любил Иосифа так сильно, как Клеопа. Но с того самого дня, как Иосиф прибыл в Назарет. Не будет ложью утверждать, что Иосиф совершил свой ввоз в Назарет с большим успехом. Его иберийская лошадь, черная, как ночь, и три ассирийские собаки, охотящиеся на львов, блестяще нарушают однообразие. Затем был всадник; великан в его Буцефале, сын Пегаса, конь сверхангелов; волосы у него не длинные, ни короткие, на поясе меч самого Голиафа.

А незнакомец сказал, что он кочевник в приключении по провинциям царства.

Насридиане смотрели на него и не могли в это поверить. Кочевник, как и любой другой, в приключении по этим путям Божьим верхом на осленке того рода, прекрасный, как конь архангела посреди битвы, охраняемый тремя дикими зверями, прекрасный, как херувимы, и страшный, как драконы?

Этот гигант был чистой загадкой. Его психологические и физические особенности не совпадали с популярным образом кочевника без малой родины, вечно пьяного, вечно сварливого, довольно худощавых, красных винодельческих морд, обожженных солнцем и холодом мозгов. Нет, сэр, этот кочевник был просто еще одним. Кочевники шли на ослах, в лучшем случае на старых кобылах, клопах, блохах и дворнягах за компанию. Нет, сэр, этот Иосиф был чистой тайной.

Секрет это или не секрет, но дело в том, что Клеопа, младший брат Богородицы, так полюбил этого кочевника, родившегося в Вифлееме, что в итоге стал больше жить в столярной мастерской, чем в собственном доме.

Но я знаю, что больше всего этот мальчик умирал от желания осуществить свою мечту сесть на лошадь Хосе и помчаться рысью по холмам, поднимая звездную пыль в глазах своей голубой принцессы. Мальчишеские штучки!

И именно это и произошло. Так и случилось. Все сестры Клеопы были замужем. За исключением двух его старших сестер, Марии и Хуаны, которые остались девственницами после смерти отца. Это правда, что все ее сестры уже вышли замуж, создали семью и родили детей. Он, Клепа, был единственным из сыновей Иакова из Назарета, кто все еще жил в доме своей матери.

Со стороны, для посторонних, Клеопа был господином города, избалованным ребенком своих сестер Девственниц. В то время как все мальчики посвятили себя помощи на поле боя, господин Клеопа жил как принц, не зная, что такое серп и чапулина. Так что если он проводил день в столярной мастерской Иосифа, то не потому, что ему нужно было заработать на хлеб. Конечно, нет. Если он решил стать его подмастерьем, то не потому, что брату Богородицы пришлось учиться ремеслу. Что действительно лишило Клеопу возможности подняться по служебной лестнице в глазах Плотника, завоевать его доверие и получить его разрешение сесть на лодку, взобраться на иберийскую лошадь и наслаждаться созерцанием мира на спине этого волшебного существа.

Так оно и было. Клеопа прошел путь от алтарника до монаха, и там он ездил с вечеринки на вечеринку на замечательном коне своего босса. Соседи по городу были раздражены тем, что Плотник дал мальчику так много веревки. Такая лошадь себя не поддает, а тем более, как говорится, ребенку.

В ответ на подозрения новых соседей Иосиф одолжил своему ученику, помимо лошади, двух «своих щенков». Каждый раз, когда он отправлял своего помощника и ученика плотника в соседнюю деревню, Иосиф давал ему в качестве попутчиков пару своих щенков, двух собак, находящихся под угрозой исчезновения, которых когда-то подарили ему его крестные родители из Вавилона.

Клеопа начинает с того, что отправляется в соседнюю деревню верхом на лошади. И в конечном итоге он получает лошадь своего хозяина как свою собственную, когда по случаю местного фестиваля, например, праздника сбора винограда, его замужние сестры заявляют о его присутствии. Так Клеопа познакомился с Марией Ханаанской, будущей матерью своих детей... знаменитые братья Иисуса.

Клопас и дама встретились, поженились и поселились в доме дочери Иакова, и у них родились дети.

Скажем так, Nomad's Carpentry не была мебельной транснациональной корпорацией и не имела призвания лидера в этом секторе, но для Клеофаса Хосе она была лучшей. Влюбленный и отец своих детей, мастерская его босса была всем, что у него было, и Клеопа был готов отдать все свои силы, прежде чем увидел, как он тонет. Во всяком случае, его начальник был странным человеком. Он никогда не испытывал недостатка в деньгах. Продавал он или нет, дом всегда выигрывал. Он также не сокрушил его своими проблемами. Никогда! На самом деле, единственная проблема Хосе заключалась в том, что у него не было жены. Он даже не был известен как жених. Нет, за неимением женщин. Нет. Это был он, Иосиф. У него не было жены, потому что Бог еще не дал ему жены. И Иосиф произнес это с таинственностью человека, у которого есть невыразимая тайна.

«Бог даст, брат, Бог даст...» — ответил Хосе мальчику.

Вскоре после его рождения Иосиф, его племянник, второй из сыновей его младшего брата Клеофа, Дева Мария из Назарета, закрывает траур по смерти своего отца.

Богородица победила. Он дал обет и выполнил его. Теперь она свободна выйти замуж; и, женившись, он исполнит клятву, которую его отец дал Господу и не смог исполнить, потому что смерть перешла ему дорогу.

Перед священными свидетелями Иаков из Назарета поклялся в свое время, на колыбели своего первенца Марии, законной наследницы царя Соломона, Иаков бен Соломон поклялся ее жизнью, что отдаст свою дочь в жены только сыну Илию, сыну Ресы, сыну Зоровавеля, сыну Нафана, пророка, сына царя Давида.

Вскоре после рождения второго из сыновей Клеопы плотник Иосиф попросил у вдовы Иакова руки его дочери Марии. Вдова согласилась, и вскоре был подписан брачный контракт между Марией, дочерью Иакова, дочерью Маттана, дочерью Авиуда, дочерью Зоровавеля, дочерью Соломона, дочерью царя Давида, и Иосифом, сыном Илия, сыном Реши, сыном Реши, сыном Зоровавеля, сыном Нафана, сыном пророка Давида.

Весть о свадьбе плотника Иосифа и Марии Девы опустошила Назарет.

«Дева Мария выходит замуж».

— С плотником? Я знал это».

Исключительная пара невесте. Владелец дома на холме, владелец лучшей земли в регионе, основатель портняжной и швейной мастерской Назарета, которая продавала самые лучшие, красивые и дешевые свадебные платья в регионе.

Кто был женихом? Никем из Вифлеема, кочевник в поисках приключений, который нашел то, что искал. Кто бы мог подумать, что там, где так много хороших игр потерпели неудачу, победит чужак без будущего!

Итак, если со стороны нашей Матери Иисус является наследником Клеопы Иерусалимского, Учителя Закона, его деда, а со стороны Матери также принадлежит все имущество его деда Иакова из Назарета; Итак, мы говорим о богатом юноше по имени Иисус из Назарета. Или вы думаете, что тот, кто просил богатого молодого правителя оставить все и следовать за ним, сам не совершил этот акт отречения и не отказался от всего своего имущества?

Сын своих родителей, во время своего правления наш Иисус поднял экономику своей семьи до максимального великолепия комфорта и процветания. В те дни, когда он управлял домом своей матери, погреба были наполнены превосходными винами, склады были переполнены пшеницей, маслом, столовыми оливками, инжиром, гранатами, молоком, мясом и рыбой, которые привозили из Галилейского моря в его дом, когда наш Иисус лично не собирался искать его. Вина из виноградников Иисуса из Назарета продавались по всей Галилее; Немного, но отлично, самое лучшее. Это делает ваше сердце счастливым и никогда не делает вас жестокими, на следующий день после того, как вы просыпаетесь с ясной головой, живой душой. «Вино из Назарета, вино из Вакха», — сказали римляне в гарнизоне Сепфориса, в двух часах езды.

Праправнуки ее матери, Елизавета и Захария, завещали дочери Анны, вдове Иакова из Назарета, отцу Марии, свое имущество в Иерусалиме и за его пределами.

Естественным наследником Захарии и Елизаветы был Иоанн. Еще до рождения Иоанна Крестителя, не ожидая иметь детей, Елизавета и Захария завещали все, что имели, матери Марии. Это завещание так и не было отменено из-за насильственной смерти Захарии и исчезновения Елизаветы и Иоанна в пещерах Мертвого моря.

Таким образом, в денежном Иерусалиме молодой Назарянин был известен как известная тайна. Никто на самом деле не знал, кто он такой. Все, казалось, были согласны с тем, что Иисус из Назарета, сын госпожи Марии, молодой человек благоразумия и мудрости, превосходящий обычный рост мужчины его юности. Он распоряжался деньгами, но власть его не интересовала. Он привык командовать и ему служить, и все же он оставался холостым. Он был образован, он говорил на языках Империи, как вы думаете, дали ли ему переводчика, чтобы он мог разговаривать с Пилатом? Он умел писать, и у него был гений в бизнесе. Его мать была слабым местом юного Назарянина. Но кому это не простится?

СВАДЬБА И РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА

Мария и Иосиф были помолвлены. Общее правило заключалось в том, что отец жениха шел поговорить с родителями невесты о желании сына жениться на невесте. Пошли разговоры о приданом, и сделка была закрыта. В случае с Иосифом и Марией, это был сам Иосиф, который обращался к матери невесты, прося ее дочь о ее супруге. Мать невесты согласилась, и брачный контракт был подписан.

В те времена традиция предписывала год ухаживания от подписания контракта до дня свадьбы. Через год они смогли пожениться. Однако в течение года ухаживания жених и невеста были связаны законом о прелюбодеянии. Это было нормой, но ни в коем случае не священным законом. Моисей не давал никаких указаний о запрете брака сразу же после подписания брачного контракта. Это сами евреи навязали себе этот год ожидания.

Неизвестно ли, обвиняя ли Бога в том, что он был таким мягким, все дело в том, что не удовлетворившись горой законов, которые он им продиктовал, они бросили себе на спину очередную гору предписаний, законов, традиций, мандатов, канонических норм и кто знает, сколько еще обязательств. Так что, будучи «настоящими» Законами, никто не боялся, если случалось ускорить процедуры из-за... слабости плоти? Ребенок родился семнадцатым. Но эй, это не для того, чтобы поднимать шум. Разве правильная свадьба не излечивает грех? Да, конечно!

Отрицательная сторона заключалась в том, что, не будучи законом, слабость плоти оплачивалась смертью, если грех не был совершен женихом. В этом случае вся тяжесть закона о прелюбодеянии ложилась на невесту. Осужденная как прелюбодейка, она расплачивается за свою слабость смертной казнью... путем публичного побивания камнями.

По многим другим причинам брачный контракт может быть разорван. Это было не часто, но были случаи. Например, несовместимость персонажей. Деньги вернули и все разошлись по домам.

В самом общем случае, беременности в течение года ожидания, кровь также не доходила до реки. Они молоды, но внук желанный прием. Какая же вина у ребят! Свадебный банкет, торжество с шиком, волосы на море, ребенок родится семнадцатым. Ну и что? Благословенная слава. То, что хорошо начинается, хорошо заканчивается, вот что имеет значение.

Случай с Богородицей имел иную природу. Однажды, исповедавшись перед апостолами, ей явился ангел Божий, а на следующий день она уже была в состоянии благодати. Апостолы рассказывали его своим последователям, они рассказывали свои, и здесь следует Исповедание Богородицы устно.

О зачатии по делу и благодати Святого Духа говорится очень рано.

«Я в состоянии делом и благодатью Святого Духа!» — должна была исповедаться Богородице в один из таких дней.

Никто не поверит, что Богородица убежала от радости, выкрикивая всем Благовещенскую историю. Это не то, что происходит каждый день. На самом деле, за всю Всемирную Историю человечество никогда не знало подобного Событию. Наиболее похожий случай «сверхъестественного представления» о природе, о котором говорят нам Евангелия, обнаруживается в мире мифологий. Мать Александра Македонского ходила по округе, открыто заявляя, что у нее есть сын от одного из богов классического мира. То ли из уважения к матери, то ли из гордыни, его сын сохранил свое полубожественное происхождение. Насколько я помню, это самый похожий случай на тот, который Богородица положила на стол веков.

Ну а почему бы и нет? Бог евреев совершил много необычайных дел со времен Моисея до дней Марии. Пророческие Писания на протяжении веков провозглашали зачатие Младенца, рожденного от Девы: «Эммануил, с нами Бог». В качестве примера фантазии, доведенной до крайности воображения и гения, можно привести то, что Бог, сотворивший Небеса и Землю, может совершить работу такого рода, находится на вершине того Образа, который дети Адама и Евы создали из своей Природы. Почему бы кому-то из атрибутов, дарованных Богу Моисея – Всемогуществу, Всемогуществу, Всеведению – не совершить Событие, в которое невозможно поверить?

Хорошо, Мэри, теперь беги и объясни это своей маме. Бегите, ищите своего мужа, скажите ему, что вы — Дева, которая должна была зачать Сына, «рожденного, чтобы носить на своих плечах мантию владычества и называться чудным Князем, могущественным Богом, вечным Отцом».

Боже мой, какая удача!

А теперь сидите, ждите и верьте, что ваш муж скажет вам: «Аллилуйя, аминь, аллилуйя», и подпрыгнет от радости, поднимет вас на руки и пожрет ваши глаза поцелуями.

Еще не хватает? Что ж, пойди и расскажи своей сестре о своей душе и увидишь, что твоя сестра Жанна любит тебя больше, чем реку Иордан, больше, чем Море чудес, больше, чем горы Галилейские. Иди, Мэри, иди, беги и скажи ему.

Я говорю это потому, что, независимо от мнения каждого, прошли недели, и произошло то, что должно было произойти. У Богородицы началось странное головокружение; Он уходил, он приближался. Была ли это эмоция? Была ли это жара? Нет, женщина, это типичные симптомы беременных женщин.

От любой другой женщины в мире ее соседи могли ожидать, что такой мужчина, как Иосиф Плотник, покорит крепость добродетели невесты еще до свадьбы. О любой другой женщине, конечно, но о Деве Марии... Это также не укладывалось в головах ее соседей.

Дело в том, что они должны были сдаться доказательствам.

«Пусть Господь даст тебе исцеленным, сынок», — этими и другими подобными словами соседи поздравили жениха, Хосе, который не знал, о чем идет речь. Правда в том, что я его не брал. Мужчина верил, что благословения продвигают его.

«Пусть это будет ребенок, и пусть здоровый Господь даст его вам, господин Хосе», — продолжали колоть его соседи. Г-н Хосе все еще не знал.

Правда, в течение нескольких недель после Благовещения у невесты начали проявляться классические симптомы первых матерей. Рассеянное головокружение, глупые приливы. Поскольку они не поддаются контролю, Богородица не могла не удивиться. Однако последнее, что он мог сделать, это запереться, спрятаться. Он должен был продолжать свою жизнь; Продолжать жить своей жизнью было лучшим способом не утверждать и не отказывать своим соседям в слове. По крайней мере, до тех пор, пока он не решил рассказать матери правду.

Мать Богородицы долго брала в руки пленку. Она была, за исключением Хосе, последним, кто услышал о слухе, который начал возмущать ее соседей.

В глазах Вдовы непорочное целомудрие ее дочери оставалось столь же недоступным для человеческих страстей, как и до ее помолвки. За исключением более свободного доступа жениха в дом невесты и этой свободы, обусловленной необходимым присутствием родственника невесты между ней и женихом, ее дочь Мария продолжала жить своей жизнью такой, какой она была, той жизнью, которая принесла ей славу Деве Назарянской от одного конца Галилеи до другого. Как можно подозревать что-то неладное со своей дочерью!

«Пусть Господь даст вам самого прекрасного внука на свете», — укололи вдову соседи.

«Ваша Мария заслуживает всего; Я надеюсь, что ребенок выйдет к своему дедушке Иакову, который находится в Глории», в случае, если вдова не слышала, они продолжали колоть его.

Вдова была из Иерусалима, она выросла в другой среде. Но она не была глупой. Если бы это не была ее дочь, вдова поспорила бы на руку и ногу, что эта женщина была на такой неделе беременности. Проблема заключалась в том, что мысль о том, что Мария может забеременеть ею, никак не укладывалась в ее голове.

Вера и доверие вдовы к старшей дочери были настолько велики, что у нее ослепли глаза. Слава Богу, Вдова сбросила повязку на глазах перед Иосифом. В конце концов вдова была вынуждена признать это, хотя ее дочь не утверждала и не отрицала этого.

«Что с тобой, дочь моя?» — спрашивает ее мать.

— Ничего. Это жара, мама», — отвечает дочь.

Дилемма вдовы началась, когда соседи начали говорить громкие слова... прелюбодеяние. Они не выпускали его из рук в лицо, но среди женщин и соседок, как известно, слова излишни. Так что Вдова начала пугаться.

«Моя Мария находится в состоянии благодати. Как это возможно?» — закончила Вдова признанием.

И его дочь души, не утверждая и не отрицая этого. Отчаянно нуждаясь в молчании дочери, она идет к своему зятю, который отвечает на простой вопрос: нужно ли ускорить дату свадьбы?

Так он и сделал. Вдова пошла за «своим сыном» Иосифом. Привлечение Иосифа к этой теме стоило бы Вдове очень дорого. Поскольку она не знала, в какой обстановке она находится и какова ее роль в этой истории, Вдова сказала себе, что она должна привести Иосифа к этой теме, не раскрывая ему суть проблемы. Очень странная вещь. Нести его нужно было унести, проблема заключалась в том, чтобы унести, не покидая периферии объекта. Как бы умна она ни была, Вдова, не говоря ей об этом, рассказывала ей всеми словами, что там, его жена беременна, что он, жених, должен был сказать?

После долгих размышлений на эту тему вдова поняла, что либо Иосиф чудесно шутит, чего она не знала в святом своем зяте, либо это то, что Иосиф просто ничего ни о чем не знал и не понимал, о чем говорит его свекровь.

Иосиф смотрел на нее с такой естественностью, настолько невинной во всякой вине, что вдова стала не знать, где она находится. На мгновение ему показалось, что земля разверзается у него под ногами, и он не знал, что лучше: бороться или позволить себя проглотить. Даже его душа дрожала от холода от дрожи, которая пробирала его до костей, когда правда становилась все более и более огромной в весе. Ее зять ничего ни о чем не знал, а она знала только, что ей нужно выбраться из этого ада, она должна была поговорить со своей дочерью и рассказать ей, ради Бога, что происходит.

Что происходило?

Произошло что-то невероятное, во что можно поверить, что-то невозможное сказать. Целые поколения и одни и те же столетия были бы разделены надвое, как течение моря, которое находит в своем русле гигантский краеугольный камень. А его дочь так и не нашла способа узнать историю Благовещения.

Мария не может найти момент. Что ж, момент, что называется моментом, был ему предложен. Она и ее мама сидели вместе, чтобы шить. В течение этого времени они разговаривают и разговаривают. Они говорят обо всем. Или просто промолчали.

В той тишине, которая воцарилась между матерью и дочерью в последние дни, два сердца бились на грани разрыва. Мать хочет спросить дочь: «Ты беременна, дочь моя?», но не может найти, как это сделать. Дочь хочет ответить ему «Да, моя мама», замечательное, божественное «да», но она не может найти, когда это произойдет.

Дело в том, что Младенец рос в его утробе, что свидетельства Его состояния становились все больше с каждым днем, что если Иосиф узнает об этом из уст соседей... Я даже не хотел об этом думать.

Ему нужно было открыть правду своей матери. Его мать была единственным человеком в мире, которому Она могла доверить такую великую Тайну. Я должен был это сделать, но так как я не мог понять, как это сделать, «когда» так и не наступило.

Так вот, случилось так, что в один из таких дней мать и дочь сидели лицом друг к другу. Обе женщины знали, что время пришло, что это было время. Первой заговорила Богородица.

«Мама, ты веришь, что Бог может все?» — выдыхает она со всей нежностью.

«Дочь», — вздыхает вдова, которая только и хотела сразу перейти к вопросу: «Ты беременна, дочь моя?» — и он не вышел.

— Я знаю, мама. Ты скажешь мне: Бог – наш Господь, как измерить силу Его Руки? И я, моя мама, первая повторяю его слова. Но я имею в виду, заканчивается ли Его Могущество там, где начинаются пределы нашего воображения, или именно на другой стороне начинается Его Слава?

«Что ты хочешь мне сказать, дочь моя, я тебя не понимаю», пойманная в другом направлении, а не в том, которое она умирала принять, мать Богородицы пытается контролировать нервы своего сердца,

«Я действительно не знаю, как добраться туда, куда я хочу попасть, или что я хочу сказать. Потерпи меня, мама. После этого мы попадаем на Небеса, а оттуда наверх земные вещи нас не трогают; Поэтому нам нужно попытаться раскрыть природу Бога, который призвал нас мечтать о Небесах, пока мы находимся здесь, на Земле. Разве это не правда, что Бог может превращать камни в детей Авраама? Но я задаюсь вопросом, имел ли в виду пророк, говоря таким образом, то, что наши головы тверды, как камень. Может ли камень познать Бога? В чем разница между человеком, который не хочет знать Бога, и камнем?»

«Куда ты хочешь меня отвести, дочь?» Вдова, как могла, переносит свое нетерпение.

— Замечательный факт, мама. Но поскольку я не знаю пути, не сердитесь на меня, если я исследую в одиночку, как те альпинисты, которые впервые сталкиваются с девственной стеной. Единственное, что со мной может случиться, это то, что, пронзенный своим невежеством, я паду к его ногам».

— Не говори так, дочь. Вы не одиноки, хотя я и стар, но я следую за вами. Да, Мария, я знаю, что Слава Божья начинается там, где заканчивается человеческое воображение. Продолжайте идти».

Тогда Дева Мария вырвалась в еще более противоположном направлении, сказав:

«Мать, что сказал тебе посланник моего деда Захарии? Почему он до сих пор не захотел рассказать мне об этом? Почему он не отправил меня в дом моей бабушки Изабель? Теперь, когда вы можете, ответьте мне: может ли наш Бог заставить стариков рожать или нет?»

Вдова и Иосиф еще не хотели раскрывать Марии суть послания, которое Захария и Елисавета недавно послали им; на самом деле Вдова решила послать к ним Марию. Вопрос о благодатном состоянии его дочери внезапно вытеснил из его головы все остальное.

Посланник, которого Захария и Елисавета отправили в Назарет, подробно описал вдове и ее зятю, что произошло с Захарией в храме. Особенно образ прекраснейшего ангела, который наказал Захарию за неверие, отняв у него речь.

Лорд! его дочь Мария описывала ему этого ангела так, как будто она сама видела его своими собственными глазами. Как это стало возможным?

В принципе это было невозможно. Посланник Елисаветы и Захарии не разговаривал с ней, пока она была в Назарете. Конечно, Хосе мог бы сказать ему об этом.

Сказал ли ему Иосиф? Иосиф дал ей слово, что он не будет тем, кто сообщит эту новость своей Марии. Слово Иосифа, как знала вдова, было чистым и непорочным законом, как струи золота. Он никогда его не нарушал. Нет, Иосиф ей тоже ничего не сказал.

Она задавалась вопросом, как ее дочь узнала об этом, когда ее сердце вспомнило тот день, когда ее дочь приняла обет девственности.

Там, в те дни, вдова задавалась вопросом, почему благоволение Господа к ее дому исчезло, почему она отвернулась от них, как человек, отдающий добычу врагу. В глубине души Вдова попала в сети дилеммы Иова. Но в отличие от святой, она не сразу нашла ответ. Не нашла она ее и в те годы, которые прошли после смерти мужа и до самого обыденного дня.

Пришло время узнать, почему Господь взял ее мужа именно тогда. Изумленная, поглощенная, выброшенная из этого мира, плывущая по тем самым волнам, которые однажды станут холмами под ногами Духа Божьего, вдова продолжала смотреть на свою дочь, не сводя глаз с его слов.

Затем Богородица снова меняет тему.

«Мать, — говорит она, — разве Бог не клялся, что сын Евы сокрушит голову Змея?»

— Верно, — отвечает вдова, и ее речь теряется в какой-то части той бесконечности, в которой был пойман ее взгляд.

И разве наши священные книги не говорят также, что из всех людей, когда-либо существовавших на лице мира, никто никогда не рождался более великим, чем Адам?

«Так научил меня мой отец, и вот как научил тебя ты. Я слышу тебя, дочь.

Мэри продолжала:

«Когда Бог обещал нам рождение Сына, рожденного, чтобы нести Владычество на Своих плечах, думал ли Он о Чемпионе, который поднимет нас, чтобы освободить нас от Империи Змей?»

— Я так и думал.

«Но если лукавый однажды победил величайшего человека, которого когда-либо знал мир, то разве не прав святой Иов, представляя убийцу нашего отца Адама перед Престолом Всемогущего, пока он молчал, ожидая следующего?»

— Да, я это сделал.

«Конечно, хочу. Кто победил величайшего человека в мире, почему бы ему не победить сына Человеческого?»

Богородица опускает глаза и дышит, вдевая нитку в иголку. Ее мать смотрит на нее, не говоря ни слова. Через некоторое время Мария прыгнула обратно на поле боя.

— Тогда, мама, скажи мне, неужели Бог поклялся ложно? Я имею в виду, о ком думал Господь, когда давал эту благословенную клятву? Давид еще не родился; не знал и наш отец Авраам. Когда его маленький сын мертв, наш отец Адам у своих всемогущих ног истекает кровью, о каком Чемпионе думал наш Бог, когда обещал нам под вечной клятвой, что сын нашей матери Евы сокрушит голову лукавого?»

На этот раз Мэри смотрит на свою мать. Она, видя лицо дочери, знает только одно, что ее дочь беременна. Сладость на лице, нежность в речи, блеск в глазах. Мне стоило только сказать ей: «Мама, я нахожусь в состоянии благодати; и вместо того, чтобы перейти к делу, она даже не знала, как ее дочь вела ее на вершину горы, откуда будущее мира виделось в соответствии с женщиной, рожденной, чтобы стать Матерью Мессии, того сына Обетования, который должен был родиться, чтобы сокрушить голову Лукавого.

«О ком думал Бог в тот день, когда кровью Своего сына Адама Он поклялся в рождении Чемпиона, рукой Которого будет совершено Возмездие? — подумала вслух Вдова. Дитя Мое, Я не буду Тем, Кто будет ограничивать славу Моего Создателя. Я просто хочу, чтобы ты мне рассказал.

«Помнишь ли ты, матушка, что писал пророк: «Дева родит, и Сын Ее наречется с нами Богом».

Мария снова посмотрела вниз. В этот момент он поднял голову и посмотрел матери прямо в глаза.

«Мама, эта Дева перед тобой. Этот Младенец в моем чреве», — призналась ему Элла.

В то время как дочь рассказывала ей эпизод Благовещения, вдова смотрела на дочь с видением человека, который созерцает Сердце Бога в день убийства ее сына Адама.

В конце, вдохновленная огромной любовью к своей дочери, Вдова изливает благословения:

«Благословен Бог, Который избрал дочь моего супруга, чтобы принести свое спасение всем семьям земли. Его Всеведение сияет, как недоступное солнце, до которого, однако, каждый верит, что может дотянуться кончиками пальцев. Он сжимает, но не задыхается; Он поражает, но не топит тех, кого любит. Благословен Избранник Его, Которого Он образовал от чрева отцов Своих, чтобы дать Спасителя Своего всем народам земли». И тотчас же он сказал своей дочери так: «Благословенны все семьи земли в твоей невинности, дочь моя. Но теперь, Мария, ты сделаешь то, что я тебе скажу. Ты сделаешь это, это и это».

Следующей проблемой был Иосиф. Она, вдова, будет заботиться об Иосифе. Матери Мессии нужно было немедленно отправиться в путь и оставаться в доме Елисаветы и Захарии до тех пор, пока Господь не предназначил это.

Так и было сделано. Вдова схватила зятя и рассказала ему всю правду по пунктам. Он не рассказал своему зятю о Благовещении как тот, кто должен что-то скрывать и от стыда опускает голову. Конечно, нет. Очевидно, со смирением и уверенностью человека, который знает, что это событие поставит Иосифа перед мучительной дилеммой, над которой он восторжествует, и он восторжествует, но через чей ад ему неизбежно придется пройти.

Так оно и было. Хосе одержал победу.

Однако, вы можете себе представить, что после Благовещения Иосиф провел некоторое время, морально погружаясь в лимб зыбучих песков. Что пошло не так в последнюю минуту? Как могла женщина такого морального класса и силы, как Мария, быть обманутой...?

Кем? Никто не знал, что она находилась под наблюдением весь день. Когда он не был с матерью, он был со своими племянниками, когда он не был в мастерской со своими рабочими, он был с семьей братьев своего отца. Господь воздвиг вокруг нее паутину отношений, настолько всепоглощающую, что сама мысль о прелюбодеянии была преступлением.

Потом была Она, Мария. Она была во плоти и крови лучшей защитой, которую Бог искал для Матери Своего Сына.

«Он сказал это, и мы не поверили: Дева зачнет и родит Младенца», — сказав это, Иосиф увидел свет и убежал. Он вернулся к супруге, свадьба состоялась, и все забыли о происшествии.

Тем не менее, память осталась. Я говорю это из-за другого инцидента между Иисусом и фарисеями.

Фарисеям и саддукеям надоело слышать, что Иисус из Назарета был Сыном Давидовым. Поскольку они не знали, где его достать, они поинтересовались его прошлым. Они засунули палец в рану и обнаружили тот странный случай исчезновения их Матери в первые месяцы ее беременности и то, как Иосиф лично отправился ее искать... для....

«Аааа, вот твоя ахиллесова пята...»

С этим секретным оружием в рукаве фарисеи подвели Иисуса к вопросу о рождении, однородстве. Тогда кто угодно доставал инструкцию по низким ударам и бросал бомбу.

«Наш отец – Авраам, а кто ваш?»

Иисус поднялся до пожирающего его рвения, потому что Его Мать стояла во главе Его.

«Вы дети дьявола», — ответил он с силой урагана, застрявшего у него в горле.

Только однажды, только в другом случае, о котором они уже не хотят вспоминать, они увидели сына Богородицы с лучами, идущими из его глаз. И Он никогда не останавливался, Он не останавливался, пока не вылил в реку Своего гнева последний атом гнева Всемогущего.

Отныне между Ним и ними игра будет вестись по орлу или решке. Кара, Он вел их вперед. Круз, они взяли свое.

МЛАДЕНЕЦ ИИСУС В АЛЕКСАНДРИИ НА НИЛЕ

Вскоре после этого, плотник Иосиф и его шурин Клеопа взяли свои семьи, купили билет и отплыли в Александрию по Нилу.

Тайна всегда висела над этим вопросом о побеге. С документальной точки зрения, истина заключается в том, что нигде нет никаких указаний на то, что Александрия на Ниле была местом, выбранным Иосифом для спасения сына Марии от преследования Младенца, установленного Иродом. Так что, если я надавлю на автора этой Истории, его можно обвинить в том, что он выдумывает судьбу беглецов для удовлетворения литературных потребностей. Что в определенной степени мне кажется логичным. Я сам не могу забыть, что классическая иконография в этом отношении довольно коротка, даже, я бы сказал, благоразумна; и я осмелюсь даже признаться, что это благоразумие, граничащее с трусостью.

Выбор Иосифом Александрии на Ниле не был случайностью; и не со стороны того, кто воссоздает его движения на этих страницах. К счастью или к сожалению, единственное доказательство, которое я могу предоставить, – это свидетельство о Боге. Конечно, к сожалению – это поговорка. Для тех, кто знает Бога, одно его слово стоит больше, чем все речи всех мудрецов вселенной среди бесконечных рассуждений. К сожалению, слово Божье имеет силу не для всех.

Дело в том, что единственным реальным доказательством, которое дает нам история в данном случае, является свидетельство Бога о том, что «из Египта я призвал сына моего».

До меня было много тех, кто опускал руки в огонь в защиту утвердительного ответа, которого заслуживает этот вопрос. Однако с апокрифической дистанции тех, кто не верит, есть два непреодолимых возражения, о бомбонепроницаемые стены которых наша риторика разбивает голову. Во-первых, то, что я называл Моим Сыном о Египте, было написано задолго до того, как произошли события, о которых мы повествуем, поэтому остановиться и поверить в то, что за столетия и столетия до Рождения Полет уже был настроен на вхождение в мессианскую программу, истину, — это очень много.

Другое возражение состоит в том, что эта дальновидная заметка была написана не a futuriori, а a posteriori. По мнению этих гениев, это был не первый случай, когда евреи фальсифицировали свои священные тексты. Разве они не делали это веками? Ниневия рушилась, и они пришли написать о ее руинах, о которых они уже говорили. И, как и Ниневия, все остальное. Пророк Даниил также видел приход к власти Кира Великого. И вплоть до падения его империи под копытами коня Александра Македонского. Ей-богу, кого они пытались обмануть? Есть ли народ глупее того, который обманывает сам себя?

Короче говоря, эта позиция создания пророческих текстов a posteriori завоевала множество последователей в дни своей славы. Отойдя от своей хитрости, как это естественно для тех, кто был невосприимчив к хитрости гениев, другие, те из нас, кто продолжает утверждать божественную ценность пророческих текстов, продолжают утверждать, что такой образ мышления был бы логичен для древнего мыслителя, потому что они претендуют на то, чтобы приспособить мысль Творца к мысли твари, что и делается путем отрицания божественного всеведения как источника Писания,  это значит отрицать то, что отделяет творение от его Творца.

На уровне конкуренции это правда, что некоторые мужчины видят будущее. В звездах, в игральных кострах, в кофейной гуще и, прежде всего, в пуле с написанным на ней именем. На уровне реальности исповедание человеческой природы далеко не наделяет себя таким атрибутом.

Это с сайта.

С другой стороны, разве не правда, что историю пишут победители? Что ж, если это так, то что-то должно быть не так с системой, когда мы видим, как ее пишет народ неудачников. Они проиграли египтянам. Или все еще есть кто-то, кто верит, что они идут от свободы к рабству, не участвуя в страшной битве? Они воевали против ассирийцев и проиграли войну. Они были снова разбиты халдеями Навуходоносора. Они проиграли Риму. Они были снова порабощены арабами. Любопытно, очень любопытно, что историческая память половины планеты основана на военных подвигах проигравшего по преимуществу народа, евреев!

Я бы сказал, что история пишет себя в том же темпе, в котором Бог использует руку человека как перо. Бог, наш Создатель, погружает перо в нашу кровь и пишет наше будущее в соответствии со Своим всеведением, предвидением и творческим гением. Другими словами, мы не видим будущего, но Бог не только видит его, но и пишет. Итак, если не допустить этой божественной способности создавать Будущее, то нам придется воспользоваться природой самих событий, или же мы рискуем закрыть эту Историю и открыть совершенно другую книгу.

Таким образом, прощание было очень коротким. Дьявольский Волк почуял запах Младенца.

Находясь в безопасности в Египте, Иосиф Плотник открыл свою мастерскую вдали от Еврейского квартала в Вольном городе. С годами она стала называться La Carpintería del Judío (Еврейская плотницкая мастерская).

По этому вопросу - по событию Резни Младенцев - я говорю то же самое. Если воссоздается сомнение в невозможности существования человека, способного совершить такое преступление, то мы уже можем взять сомнение и выбросить его на помойку. Если, наоборот, речь идет о невежестве народов и их народов, говоря о социальных и политических условиях, которые испытывало царство Израильское в эти времена, то в этом случае ничего нельзя прибавить к написанному, может быть, только сказать, что не объясняется, каким образом, будучи счастьем в невежестве, имея в мире так много невежественных людей, мир может продолжать оставаться таким блестяще несчастным.

Но вернемся к обвинению.

Легко ли было Иосифу перепакуваться и эмигрировать в Египет?

Может быть, это было непростое решение, но оно было смелым.

«История поклонения волхвов» открывает наш разум для Прошлого и привлекает нас к Святому Семейству, бегущему во второй по величине город в мире, Александрию на Ниле, открытый и космополитический город, куда Иосиф и его семья прибыли с покрытыми спинами, «с экономической точки зрения». Золото, ладан и мирра были дарами, которые волхвы дарили Младенцу.

Почему Александрия на Ниле, а не Рим?

Что ж, Александрия находится всего в двух шагах от берегов Израиля. Совершенное избиение младенцев, убийство Захарии, отца Крестителя, завершилось, и последнее, что мог позволить себе Иосиф, это поставить под угрозу жизнь Младенца. На самом деле, между тем как произошло Рождество Христово и его открытие в Храме, прошли дни; Это было тогда или никогда. Возвращайтесь в Назарет, собирайте вещи, садитесь на лодку в Хайфе и прощайтесь с родиной.

Это решение Иосифа, вынужденное кровавыми обстоятельствами, полностью изменило человека. Среди Святых Невинных в ловушку попали дети их братьев. Человек, который с палубы корабля, везущего Святое Семейство в Александрию, смотрел на горизонт, один, спиной ко всем, нес в своем сундуке сокрытую тайну, которую он не откроет своему народу до самой смерти. Когда он высадился на египетском побережье, Иосиф перед резней и убийством Захарии затонул в водах Средиземного моря.

Его соотечественники?

Чем дальше от него, тем лучше. Причина такой полной перемены не была дана никому, ни его жене, ни его шурину.

И мы уже в Александрии на Ниле.

Среда, в которой рос Иисус, благодаря странному поведению его отца со своей семьей, была необычной. Хосе, его отец, отказался селиться в еврейском квартале; он предпочел искать место среди язычников, в самом сердце Вольного города. Он купил дом и открыл свою мастерскую. Со временем его мастерская стала известна как «Еврейское плотницкое дело».

Дяди Младенца, Клеопа и Мария Клеопская, продолжали рожать детей.

Будучи умным в одиночестве, как только Иисус встал в один ряд со своим двоюродным братом Иаковом, хотя Иаков был старше его на два года, Иисус взял его и отвез в римский порт. Эль-Ниньо ни с кем не разрывался; его жажда новостей об Империи так и не была утоплена. Его ум в получении от моряков известий о Риме, Афинах, Испании, Галлии, Индии и глубокой Африке вызывал симпатию у морских волков. Они осмотрели двух Детей с ног до головы, увидели их в одежде, типичной для детей высшего сословия, и там рассказали Иисусу и его двоюродному брату Иакову о том, как устроен мир.

Благодаря этому естественному, когда ему исполнилось двенадцать лет, Младенец в совершенстве говорил на латыни, греческом, египетском, иврите и арамейском. Я настаиваю: или вы думаете, что они нашли ему переводчика для аудиенции у Пилата?

Как я уже сказал, Иисус был чудом во всех отношениях. Вундеркинд, которому посчастливилось иметь необыкновенного мужчину в качестве отца. Однако явления также чувствуют, страдают, испытывают моменты слабости, грустят, плачут об одиночестве, которое их переполняет.

НЕМОЙ ГОЛУБЬ ВДАЛИ

Иисус утонул. Тот божественный Младенец, который перевернул с ног на голову детей всей улицы, ушел, заблудился среди кораблей в порту и в сумерках побежал обратно, чтобы сесть на колени у отца среди своих друзей; что землетрясение Ниньо прекратилось. Иисус перестал выходить из дома. Он стал сидеть у дверей еврейской столярной мастерской, наблюдая за тем, как проходит жизнь. Эль-Ниньо почти не ел. Иисус падал на колени к матери среди своих друзей, когда по вечерам женщины сидели на улице под небом Средиземного моря, чтобы шить, болтать, и он уходил.

Как будто пламя Буша пожирало его в объятиях Мэри. Сначала Она не осознавала того одиночества, которое открыло черную дыру в груди ее Ребенка и с каждым днем поглощало Его все понемногу. Мало-помалу Мать открыла глаза и стала видеть, что было в Сердце ее Ребенка.

Она не могла вынести этой неописуемой агонии, когда она вырывала своего Ребенка из своих рук. Она любила его больше мира, больше времени, больше, чем морские волны, больше, чем звезды, больше, чем любовь, больше, чем саму свою жизнь. И он уходил. Это было ночь за ночью, и каждый вечер все понемногу. Младенец не говорил, он не смеялся, он позволил себе упасть в грудь своей Матери, и это зрелище затерялось в небе той Александрии на Ниле, и там он утонул.

«Что с тобой, сын мой?» — спросила Элла.

— Ничего, Мэри, — ответил он.

«Я знаю, что с тобой не так, Хесусито».

— Ничего, Мария, на самом деле.

«Боже мой, ты скучаешь по своему Отцу. Не плачь, моя жизнь. Он здесь, прямо сейчас, когда я прикасаюсь губами к твоим щекам, Он целует тебя, когда я обнимаю тебя, Он сжимает тебя.

Для Младенца, той женщины, которая слушала Его с самой милой улыбкой во вселенной на лице, когда Он говорил Ему о Рае Своего Отца, о Городе Его Отца, о Его братьях, сверхангелах Гаврииле, Михаиле и Рафаэле, той женщине... эта женщина была его матерью. Он любил ее больше всего на свете. Он был единственным человеком, с которым я мог все рассказать. Он любил чувствовать биение своего сердца, когда рассказывал ей о своем Королевстве. И тот светлый взгляд, который озарил его лицо, когда он сказал ему всю правду! Она так и не стерлась из его памяти.

— Да, Мэри, — ответил Ребенок. «Я есть Он».

«Скажи мне еще раз, на что похожи небеса, сын мой?» — снова попросила она.

«Небеса, — признавался ему Младенец, — подобны острову, который превратился в континент и продолжает расти по ту сторону его горизонтов. Скала, на которой она основана, является самой высокой горой, которую только может представить себе человек. Гора Божия, Сион, поднимается своей вершиной к облакам, но там, где должны быть облака, есть двенадцать стен, каждая из которых состоит из уникального блока, каждый блок определенного цвета, каждая стена сияет, как будто внутри нее есть солнце. И они подобны двенадцати солнцам, освещающим одну и ту же твердь. Двенадцать стен — это одна и та же стена, окружающая Город, который они содержат. Бог призвал ее в Свой город, Иерусалим, а Сион – на гору ее. В Иерусалиме боги имеют свое жилище, и среди богов у моего Отца есть свой дом. От стен града Божьего пределы Небес теряются в горизонте, граничащем с другим, по ту сторону границ Рая.

Видишь ли, Мария, Небеса подобны чудесному зеркалу, в котором отражается история народов, которые его населяют. Например, этот мир, Земля. Вы собираете воспоминания о своих предках в своих книгах; но Небеса записывают это вживую, потому что то, что отражается на поверхности Вселенной, материализуется на поверхности Небес. Итак, если вы начнете путешествовать по Обители людей в Раю Моего Отца, вы обнаружите, что все Эпохи Человека собраны в его географии. Когда вы попадете на Небеса, вы увидите своими глазами, что все виды животных, птиц, деревьев и растений, гор и долин, которые когда-то были здесь, внизу, существуют там вечно.

Подобно тому, как Мой Отец сотворил другие миры и будет продолжать создавать новые, Небеса – это Рай, полный чудес, которые никогда не заканчиваются. Чтобы пройти весь этот путь, вам придется идти вечно, и каждый шаг на этом пути будет приключением. Как мне вам это объяснить? Мой Отец сеет жизнь в звездах. Звезды Вселенной подобны океану, окружающему остров, и этот океан созвездий также растет, расширяя свои берега в ритме границ Небес. Жизнь становится деревом, и Мой Отец и Я собираем его в нашем Раю, чтобы оно могло жить вечно. Виды животных и птиц не имеют числа. Великая река берет начало на вершинах Горы Божьей и разделяется на равнине на рукава, которые покрывают все Миры и их территории. Вы видите все звезды? Небеса выше».

— Ты оттуда пришел, сын мой?

— Я скажу тебе, Мария.

СТОЛЯРНОЕ ДЕЛО ЕВРЕЯ

Младенец рассказал Марии многое. Он рассказывал ей так много, что у бедной иммигрантки не осталось места в голове, и она должна была начать хранить их в своем сердце. Если бы я рассказал вам их все, я, вероятно, сел бы до следующего года, а это не план.

То, что я могу вам сказать, это то, что вы уже знаете. Вы знаете, что Святое семейство вернулось на родину через десять лет или раньше. Но вы не знаете, что случилось с ними, чтобы старый добрый Хосе и его шурин Клеопас приняли решение о продаже La Carpintería del Judío, бизнеса, который очень процветает, с ветром в парусах и на всех парусах, рассекает море, не плавает, летает и т.д.

Еврейская столярная мастерская находилась в центре города. В те времена во всем мире был только один настоящий город. Это была Александрия на Ниле. Рим был сердцем самой большой армии в мире. В Риме живут императорские сенаторы. Но именно в Александрии на Ниле бывали все мудрецы империи. Можно сказать, что Александрия была Нью-Йорком тех дней. В Вашингтоне есть власть, а в Нью-Йорке есть деньги. Отношения такого рода существовали между Александрией и Римом.

Почему же тогда они должны были вернуться сейчас? И как раз когда дела шли гладко, море не плывет, оно летает и т.д.? Вернуться к чему? Выжить, как муха в домике паука? Была пища для размышлений. Бизнес, которому меньше десяти лет, похож на ребенка, который начинает отращивать усы. Из его глаз исходит момент, когда малейшие недостатки выносятся из мира. Мир будет настолько плох, насколько вы хотите, но его, ребенка, делают чемпионом. Короче говоря, это не было чепухой. Иосифу и его шурину было трудно продвинуться вперед, проложить себе путь, найти пропасть, и большую пропасть среди язычников, потому что Иосиф не хотел иметь ничего или очень мало общался со своими соотечественниками. В этой главе м-р Иосиф был очень странным евреем. Он не хотел много знать о своих соотечественниках, да и не любил, когда они были слишком близко. Никто не знал почему, да он и не говорил много. Это произошло потому, что г-н Иосиф говорил на латыни и греческом языке с самого раннего возраста и, казалось, находился среди язычников, как рыба в воде.

Надо сказать, что владение Джозефом двумя языками Империи открыло ему дорогу в мир бизнеса. В отличие от своих соотечественников, расистов со всеми, считавших себя высшей, избранной расой и смотревших свысока на остальную человеческую расу, г-н Хосе был открытым, умным, не очень разговорчивым, но каждое его слово было словом взрослого человека, который ни за что на свете не нарушал своего слова.

Еще одна загадка, как провинциальный плотник, бежавший из затерянной в горах деревни, сумел до такой степени овладеть двумя международными языками того времени!

Еще один из многих, которые сделали владельца еврейской столярной мастерской существом sui generis, замкнутым, неопределимым существом. Его соотечественники в Александрии критиковали г-на Джозефа именно за то, что он отошел от своей собственной компании.

В отличие от Иосифа, Клеопа, брат Марии, был очень родом из своей страны и тянулся к своей. Это уравновешивало равновесие и поддерживало равновесие в отношениях Палаты представителей с националистами. Однажды, между шуринами и партнерами, Клеопа поднял вопрос об их отчуждении и причинах этого непоколебимого положения. Но Хосе всегда находил способ затянуть время.

Иосиф ничего не навязывал своему шурину Клеопе; Он был свободен воспитывать своих детей по сердцу; он не собирался запрещать своим племянникам ходить в синагогу и участвовать в жизни еврейской общины в исполнении своих обязанностей добрых сынов Авраама. Только той же свободы, которую Иосиф предлагал Клеопе, он хотел для себя.

Услышав это, Клеопа рассмеялся и оставил эту тему. Потому что, если она спрашивала свою сестру Марию о странном поведении мужа, та тоже не шла дальше.

Та же самая загадка, которая вызвала у Клеопы такой образ жизни Иосифа, удивляла Марию с тех пор, как они покинули родину. И Клеопа, должно быть, не верил, что она что-то скрывает от него. Иосиф был лучше хлеба, но когда дело доходило до того, чтобы открыть свое сердце даже своей супруге, он не произносил ни слова.

Короче говоря, Клеопа и леди уже произвели свет на целый отряд в разгар этой главы. Иосиф и Мария, однако, сохранили первого и последнего, первенца и единородного в одном лице.

«В чем дело, брат, — спросил Клеопа, — в чем смысл этой спешки с продажей корабля, который идет все сильнее и сильнее?»

Иосиф не хотел рассказывать своему шурину всю правду или, по крайней мере, правду так, как он ее жил.

ВОЗВРАЩЕНИЕ В НАЗАРЕТ

Младенец преодолел ту печаль, которая вот-вот должна была ввергнуть его во тьму бесконечной печали. Его Мать встала между Младенцем и этой неведомой тьмой, она звала на помощь своего Мужа, и между ними они отпугнули дьявола в ад. Но они не забыли о битве, когда Младенец открыл новую главу в их жизни. Иисусу было уже девять или десять лет. Младенцу пришло в голову покинуть Египет и быть увезенным в Израиль.

Вы поймете, что Иосиф был очень разгневан. Его жена была за своего ребенка. Логический. Для Марии это не было проблемой. Но для Иосифа все было не так просто.

Конечно, Иосиф слышал Божественную Историю из уст Иисуса в объятиях своей Матери. И именно по этой причине, сейчас как никогда, он мог позволить себе принять неверное решение. До тех пор, пока он не знал, кто у него дома, ему казалось, что проблема находится под контролем; но теперь, когда он знал личность Сына Марии, теперь он меньше, чем когда-либо, мог позволить себе нерешительность, которую испытывал, когда немного смеялся над советом волхвов.

«Иди, Иосиф, потому что Ироды убьют тебя», — умоляли они его.

Вернуться в Израиль, пока Ирод Мальчик жив?

«Скажи своему Сыну, что время еще не пришло», – отвечает Иосиф своей супруге.

Слова, которые уносит ветер.

«Скажи своему, что я должна заботиться о делах моего отца», — настаивает Ребенок.

Ответ, который принес ветер.

«Мария, ей-богу, ребенок. Отсюда никто не переезжает. По крайней мере, до тех пор, пока этот сын сатаны не умрет».

Закрываю и режу. Господин Хосе был таким. Очень мало слов, но когда он их произнес, в мире не было никого, кто мог бы заставить его сдаться.

И так было бы всю жизнь, если бы Ребенок не привел в действие «свой план». Я не собираюсь вдаваться в подробности, но правда в том, что сын Плотника откупорил бутылку своего удивительного ума и наслаждался, как ребенок, обливая погибшего раввина синагоги шампанским своей славы.

«Список королей? Тот, что до Потопа, или тот, что после Потопа, господин раввин?

Монстр. Он знал все. Изумленный раввин в конце концов проявил глубокий интерес к Младенцу.

— А чей ты сын, дитя мое?

«Я сын Давида, господин раввин».

«Разве твой отец сын Давида?»

«И моя мама тоже, господин раввин».

— И твоя мама тоже? Какая любопытная штука!

— И мой двоюродный брат тоже, господин раввин.

«Вы и в самом деле раввин», — подумал про себя человек.

И вот однажды раввин вошел в еврейскую столярную мастерскую, чтобы попросить Иосифа объясниться. Как будто у него есть право на что-то, потому что он слуга Божий.

Хосе оглядел его с ног до головы и поставил на ноги на улице. И на глазах у самого Ребенка. Потому что, конечно, вся эта неразбериха была делом Ниньо.

Вы поймете, что после того испуга, который он испытал во время Рождества, Иосифу было запрещено делать хотя бы малейшее упоминание о происхождении его Семьи от Давида. И если дело возникнет, то его происхождение от Давида должно уйти наружу, как у человека, который не желает подсунуть руку в огонь. Да, они были; Но кто знает; Их родители сказали им, что это так, и они не собираются спорить с авторитетом своих родителей.

Ребёнок нарушал этот закон Семьи. И он делал это с совершенным знанием фактов. Он знал, потому что знал Иосифа как своего брата, друга, отца, что как только Иосиф заметит малейшую опасность, которая может угрожать жизни Сына Марии, Иосиф закроет свое дело и эмигрирует куда-нибудь еще.

Первый раунд был побежден Хосе. Но второе было еще впереди.

Эль-Ниньо вернулся к своим старым привычкам. Мало того, что он был сыном Давида, как тот, кто не хочет этого, его мать была Дочерью Соломона.

«Да, господин раввин. Дочь Соломона лично».

— И вы говорите, что ваш отец может доказать это с помощью бумаг на столе? -

— Ну, да, сэр.

У того раввина, которому посчастливилось или не повезло иметь Младенца в ученики, усики напряглись. Смущенный, растерянный, всеизумленный раввин довел эту тему до главного раввина.

«Что я вам скажу. Если бы это был другой ребенок, я бы принял это за шутку, но я уже все верю в сына Плотника. Он знает больше, чем все мудрецы при дворе Соломона вместе взятые. В том числе и мудрый царь», — с этими словами раввин Иисуса отправился к своему начальнику.

И в один прекрасный день они оба появились в еврейской столярной мастерской, готовые докопаться до сути дела.

Они пошли за Хосе. Они пошли требовать, чтобы он показал им документы, о которых говорил Ребенок. Иисус сказал им, что их отец хранит генеалогические записи Семьи, документы, датируемые временами самого царя Давида и переизданные пророком Даниилом во времена Вавилонского плена.

Хосе внезапно обнаружил, что ему предстоит мастерский ход мата. Сын Марии играл изо всех сил. Он хотел увести их всех в Иерусалим, и ничто и никто не собирался его останавливать.

Спор Иосифа с двумя раввинами был очень сильным. Я не собираюсь его воспроизводить, чтобы не создавать впечатление воссоздания фантастических событий.

«Впечатление, которое Сын Марии произвел на своих воспитателей, было настолько велико, что они поверили слову маленького мальчика»... Бла-бла. Убрав узелок, Плотник подтвердил их.

Если бы они знали его, то поняли бы, что для Иосифа утверждать это означало сказать последнее слово.

Хосе очень ясно высказался по этому поводу. Сын Марии мог быть Сыном Божьим лично, но именно ему, Иосифу, Отец Израиля дал Свою Опеку, и только он, Иосиф, должен был решать, когда Святое Семейство вернется в Израиль.

Может ли Он быть Сыном Божьим?

Может ли это быть только...?

— О чем ты думаешь, Хосе?

Раввины считали, что они загнали Плотника в угол, и даже сам Младенец, который слушал за дверью, верил в это. Слова, словно мечи в смертельном поединке, пересеклись, когда в дверях появился Младенец с видом победителя, который спрашивает своего поверженного врага: «Ты все еще хочешь большего?»

Это был первый раз в жизни, когда Иосиф увидел Сына Марии теми же глазами, какими его видела Мать. Это был Сын Божий в Лице. Это была не шутка. Случилось так, что у него было тело ребенка. Но тот, кто был перед Иосифом, был первенцем Господа Бога Яхве. Это был Сам Сын Божий, Который говорил с этой мыслью.

Да, сэр, я говорил с ним с мыслью с уверенностью, что вы читаете эту книгу.

Раввины говорили с Иосифом во всю глотку в его собственном доме, но мысли Иосифа были о другом, где-то в другом месте. Они требовали генеалогические документы Младенца, а он оказался в другом месте, в другом времени. Младенец стоял у нимба двери столярной мастерской и, не открывая рта, говорил ему: «Неужели ты все еще не веришь мне, Иосиф?

Но этот шаг имел неприятные последствия для Ребенка.

Через мгновение раввины снова ушли, и теперь Иосиф более чем когда-либо приближался к нему. Они никогда не вернутся в Израиль до тех пор, пока их Бог не отдаст им приказ вернуться. И все было кончено, Хосе больше не хотел ничего слышать.

И так случилось, что Эль-Ниньо снова потерпел поражение. Он перестал разговаривать с Хосе. Он играл в игру и проиграл ее. Никто не хотел покидать Египет до тех пор, пока Бог не дал Иосифу приказ вернуться в Израиль.

Просто сказать, да; жить, но совсем не жить. Отец и сын перестали разговаривать друг с другом, даже смотрели друг на друга. Хесусито даже не ел. Он падал на пол напротив фасада своего дома, наблюдая за происходящей жизнью, охваченный печалью человека, который может сделать все, но ему приказано ничего не делать.

Мария не знала, кто страдает больше всего. Если Ребенок за то, что не успел навязать свою волю, или если Муж за то, что не смог вынести молчание и отдаление от сына. Они даже не посмотрели друг на друга. Иосиф не смел, и Младенец не мог.

Клеопа был единственным, кому нравилось жить в такой ситуации.

«Что с тобой, брат, почему ты такой упрямый?» — говорит он Хосе.

«Он всего лишь Дитя, Клепа», — отвечает Иосиф.

Случилось так, что в один из таких дней Хосе вернулся домой после заключения сделки. Иисус уже потерял всякую надежду убедить доброго Господа Иосифа. С каких пор они не разговаривали друг с другом?

Хосе эль Карпинтеро вернулся после закрытия этого дела, весь серьезный, но с очень светлыми глазами. Как только Мария увидела, как он входит в дверь, ее сердце подпрыгнуло, но ей не хотелось говорить ни слова. Она ждала, когда ее супруг заговорит с ней.

«Женщина, скажи своему сыну, что мы уходим».

Больше он ничего не сказал.

Мать взяла Младенца и пошла отвлечь его на блошиный рынок. Он собирался купить ему все, что он захочет, чтобы подбодрить его и поднять глаза, сказал он ему. Иисус следовал за ней, как мог бы следовать за облаком, не имеющим цели. После инцидента между Иосифом и раввинами я не хотел ничего знать, я не хотел ничего. И его собственная мать не могла сказать ему ничего, что могло бы поднять его моральный дух.

Ничто?

Ну, было что-то. У него было два знака, и это было одно слово. Иосиф отказался от него, и Мария не могла дать ему его.

Разве я не мог бы отдать его ему?

Эта прогулка по блошиному рынку в порту Александрии никогда не будет забыта. Она продолжала улыбаться ему, щекотать его, говорить ему своими жестами: «Угадай, загадка, что со мной не так?

Логично, что Ребёнок на какое-то время разозлился, пока, наконец, не открыл глаза. Он взял Марию — он всегда называл ее по имени — усадил ее на одну из скамеек на пирсе и, глядя ей в глаза, прочитал ее сердце с той же легкостью, с какой читаешь эти строки.

"Мэри, да?" - вот и все, что спросил у нее Ребенок.

Она покачала головой, смертельно счастливая. И тут же на фоне средиземноморского горизонта они безумно от радости танцевали.

Они побежали домой. Когда они вошли, Иосиф был на работе. Мария проходила мимо, но Иосиф уловил свет, который сиял в сердце его Женщины. Его зрачки загорелись, и он повернул голову. Прежде чем он успел сказать хоть слово, Ребенок выбежал и бросился к ней в объятия. Великан, муж Марии, поймал его и поднял, как это делают все отцы со своими детьми. Теперь они оба выиграли. У Младенца было то, чего он хотел, и Бог повелел Иосифу отправиться в путь.

Клеопа не отказался. Он также ничего не сказал. Его шурин был главой клана, он распоряжался, он командовал.

Иисус бросился на поиски Иакова, своего двоюродного брата, и кричал на улице: «В Иерусалим, Иаков, в Иерусалим!»

РОЖДЕННЫЙ СВЫШЕ

Эмигранты вернулись в Назарет, что называется, богатые. Иосиф продал Еврейский столярный завод по очень хорошей цене.

«До свидания, Александрия, до свидания!» – шептали устами Иосифа, который оставил позади друзей, бизнес, счастливые годы, новые перспективы, мудрый город, радость от того, что он жил чудесно и слышал другие невероятные вещи, в которые можно верить, если он не слышал их из уст Младенца.

По ту сторону горизонта ждало возвращение боли, спящей под толстыми простынями жестоко израненного подсознания. Вернись в Назарет, поселись в Вифлееме, своем городе, что бы он сделал?

Во время отсутствия Хозяйки коленчатого вала из Назарета, большого дома на холме, Жанна, сестра Марии, держала в долгу имущество своего племянника Иисуса. У Хосе не было проблем с этим местом. Все, что принадлежало его супруге, принадлежало ему; так что Хосе мог посвятить себя жизни на доходы и начать жить хорошей жизнью. Только каким бы благополучным ни было наследство его супруги, такой образ мышления ему не шел.

Как отец, Хосе больше беспокоился о будущем своих племянников, чем о будущем своего сына Иисуса.

К этому времени его шурин Клеопа привел в мир войско. Если бы Мария осталась незамужней, было бы более чем вероятно, что наследство Иакова из Назарета и его мессианское наследие перешло бы к хозяину дома; в этом случае будущее детей Клеопы было бы связано с имуществом Марии.

Но это было не так. Рано или поздно сыновьям Клеопы придется покинуть дом Титы Марии, остепениться и обзавестись собственными семьями. Итак, недолго думая, Иосиф принял окончательное решение начать все сначала, как это было в первый раз, когда он прибыл в Назарет, неизвестный всем, кто его не знал, не имея земли, чтобы упасть замертво, небо вместо крыши, горизонты вместо стен своего дома, мать-землю вместо пола, на котором можно было бы возлежать его тело.  камень подушки под звездами, его верные ассирийские собаки, охраняющие вокруг костра, рассвет на рассвете, утренняя звезда под луной, Иерусалим наверху, на пути в Самарию, как будто он входит в тело и путешествует к сердцу через неведомые артерии земли. Почему бы нет? Разве Бог не наделил нас Своей силой, чтобы сохранить дух вечно молодым? Силы всегда иссякают, но желание не покидает его, несмотря на усталость костей.

Ну, конечно, возобновить работу столярной мастерской должно было быть серьезной задачей, но поскольку у этих двух мужчин не хватило ни сил, ни смелости начать все с нуля, что ж, вот и все. Кроме того, темные создания, которые отдали приказ о резне младенцев, уже прошли к лучшей славе, и, по правде говоря, надо сказать, хотя Хосе, казалось, не хотел возвращаться на родину, его также укусила семейная ошибка, чтобы снова увидеть своих братьев и сестер, увидеть свою жену и зятя, счастливых в объятиях бабушки своих детей. Короче говоря, человеческая природа была соткана из волокон божественной любви и нуждается в том, чтобы быть омытой слезами радости, чтобы преодолеть врожденную склонность, которую она проявляет, уподобляться зверям, которые не смеются и не плачут.

Что касается работы, то Хосе мог бы посвятить себя делу в деревне, но это было не его квиной. Профессия плотника-краснодеревщика была у него в генах, она пульсировала в его крови; Это было его фишкой, он мог воткнуть гвоздь, не глядя, отполировать самую шероховатую поверхность во время разговора. Сельская местность? Сельская местность была не для него, и он не был создан для сельской местности. Неужели хитрость его невестки Хуаны не смогла удержать имущество на подъеме?

Да, для деревенских дел там была его невестка Хуана. А в швейной мастерской Назарета дело оказалось в руках работников его Жены, и Она, уже преданная своей семье, первым делом оставила все как есть.

Младенец, с другой стороны, как только он ступил на землю Израиля, уже умирал от желания увидеть, как наступит день его принятия в общину со всеми правами взрослых, что обычно происходило в возрасте тринадцати или четырнадцати лет. В его случае все было перенесено на двенадцать лет, потому что его голова работала лучше, чем у пожилого человека. Для протокола, я говорю это не для того, чтобы произвести впечатление на читателя. Правда в том, что Эль-Ниньо оставался гиперактивным на протяжении всего путешествия из Египта в Израиль; если бы не Он, он обратился бы в бегство или побежал бы по воде и не остановился бы, пока не достиг бы Иерусалима. Он уже все представил. Он пробирался во Двор Храма, просил слова, и позволял правде течь через его уста, всю правду и ничего, кроме правды.

«Вот и Я, Иерусалим», – шепчет Младенец, покидая Египет.

Представление о Младенце о Его мессианской судьбе является классическим из расхожих представлений о датах. Сын Давидович, восседающий на своем коне славы, предстает перед силами Храма, собирает вокруг себя всех сынов Авраамовых мира и ведет их к завоеванию концов земли.

Помня об этих святых намерениях, на церемонии принятия в общину, состоявшейся в день Его двенадцатилетия, Иисус идет в Храм, чтобы воплотить Свою стратегию в жизнь.

В течение первого дня он обращает на себя внимание; в ту секунду, когда слово распространяется; а в третий день все мудрецы Израиля явятся во всей необъятности своей божественной реальности. Четвертого числа Мессия воссядет на своем троне, призывая в свои ряды все воинства Господни в мире.

Так оно и было. По крайней мере, в течение первых двух дней. Но на третий случай произошло нечто, что ознаменовало его существование из-за останков.

Восхищаясь умом этого Младенца, который знал больше, чем все мудрецы Израиля вместе взятые, руководство Храма в конце концов собралось, чтобы принять решение о том, что происходит.

Среди них некий Симеон занял место вокруг Иисуса, окруженный Учителями и Князьями Храма. Этот Симеон был тем старцем, который приветствовал новорожденного Младенца и сказал своему Богу, что он может отпустить его, чтобы он присоединился к своим родителям, потому что он уже видел Христа.

Похоже, что Бог не согласился с Симеоном. Вместо того, чтобы взять его на Небеса, он оставил его на Земле неподвижным.

Как только этот Симеон увидел Младенца, он узнал Сына Марии. Пораженный тем, что он испытывал, он заговорил, когда все уже были убеждены, что перед ними Сын Давидов.

— Скажи мне, сынок, — Симеон нарушил молчание. И он продолжал говорить слова мудрости, неведомой Младенцу и каждому. «Что будет, когда ты уйдешь? Потому что вам придется ехать. Вернемся ли мы, мужчины, в наш старый повседневный мир, или вы думаете, что Христос останется с нами навсегда?»

О чем этот старик с ним разговаривает, подумал Ребенок.

Этот старец говорил ему, среди протестов всех его коллег, что Христос должен быть окружен стаей собак, понести все грехи мира, принести себя в жертву как Агнца.

«Но если Он сидит на престоле Своем, то как может исполниться Писание?» — сказал Симеон.

Эль-Ниньо замерз. Был ли Он Слугой Яхве в пророчествах Исаии?

Дело было не в том, что Младенец не знал пророчеств. Пророческие книги были известны наизусть. Что его поразило, так это то, как их интерпретировал Симеон. Это была мудрость столь же новая и неизвестная Ему, как и другим, кто ее слушал.

МЕЧ ДАВИДА

Легенда гласит, что великий воин танцевал победный танец вокруг трупа врага. Он также говорил, что те варвары украли секрет железа у героев Трои еще до того, как Эней пал под коварством ахейцев.

Среди этих бездушных чудовищ самым ужасным всегда был главный. Вождь не всегда был самым высоким, но он всегда был самым жестоким, самым страшным, самым безжалостным, самым смертоносным и злобным. В тот раз самый высокий, самый жестокий и безжалостный варвар, которого только можно себе представить, собрался в одном корпусе. Его звали Голиаф. Его меч был таким же большим, как и у другого воина, которого испанцы называли Родриго Диас де Вивар, который отрубил пять голов мавров, сложенных в одну цепь. Никто не хотел отходить от Сида Кампеадора менее чем на три метра; Эти три метра измеряли его оружие от плеча до кончика испанского стального меча. Оружие и меч — одно дело у кастильского воина, который по росту почти ничего не мог позавидовать, и у хулигана и болтливого филистера, который совершил ужасную ошибку, сняв шлем на глазах у пращника-пастуха.

Легенда гласит, что Давид подхватил огромный меч великана и рубящим ударом отрубил ему голову. И далее она говорит, что еврейский воин сражался вместе с ней во главе ее армий. Из этого мы должны заключить, что если Давид был красив лицом, то он ни в коем случае не был коротким телом или изящными руками. Он не был великаном, но, безусловно, меньше всего на него похож карлик.

Меч Голиафа, положивший начало его короне, был царским символом par excellence, который даровал трон Иудеи тому, кто был в его владении. Соломон получил его, и Соломон отдал его сыну своему; Ровоам — своему, этот — следующему, и так он переходил из рук в руки в течение пяти столетий, прошедших от коронации Давида до последнего царя Иерусалима.

Навуходоносор вырвал его из рук последнего живого царя Иудеи и бросил этот музейный меч среди других сокровищ, собранных его армиями по всему миру. Он увидел его таким большим и тяжелым, что подумал, что это предмет украшения. Он забыл о нем, и он остался бы там навсегда, если бы после завоевания Вавилона Кир Великий не отдал его пророку Даниилу, чтобы тот мог сделать с этим священным символом евреев то, что он делал в своем духе.

По законному праву меч Давида, меч царей Иудейских, был унаследован Зоровавелем. Но пророк Даниил отрицал это, потому что не мечом он мог бы отвоевать Потерянную Родину. Меч Голиафа оставался в Великой синагоге волхвов Востока до тех пор, пока не родился Сын Давидов.

Мы не знаем, каким образом меч Голиафа попал в руки Сида Кампеадора. Что мы знаем наверняка, так это то, что этот меч был мечом, который Иосиф держал в руках в тот день, когда вошел в Храм в поисках Сына Марии.

Меч Давида был подарком волхвов отцу Мессии. Настала его очередь охранять ее до дня коронации сына.

Было много вещей, которые волхвы дали Иосифу. Золото, ладан и мирра были последними тремя подарками, которые они ему подарили; но это было для Младенца. Ранее Иосифу подарили иберийскую лошадь, которая летала, как падающая звезда, и смогла пересечь Самарию без питья воды и отдыха. И три собаки из того же помета, реликвия тех собак, которых цари Ниневии брали с собой на охоту на львов. Одного звали Денеб, другого — Сириус, а третьего — Кохаб. Иосиф никогда не выводил их на свидания вместе. Они были так похожи друг на друга, что всякий, кто не знал Хозе, думал, что у него есть только один экземпляр этого исчезающего вида. Они были кротки, как ягнята у ног своего хозяина, но свирепее самого злого демона ада, самого ужасного, если они чувствовали опасность. Три его собаки, его иверский конь и меч Голиафа — вот три вещи, которые Иосиф взял с собой из Вифлеема в тот день, когда Елисавета сказала ему:

«Сынок, все твои сестры замужем и счастливы; Мальчик уже в цвету и обладает всей благодатью своего отца. Клеопа сильный, он высокий, он умный, он скоро найдет того, кто его безумно любит. Очень скоро Дочь Соломона будет освобождена от своего обета, не этого ли ждал Сын Нафана все эти годы?»

А четвертую Иосиф взял с собой в Назарет, которая была самой ценной из всех: генеалогический документ его Дома. Но к чему мы стремились.

Только дважды в жизни Иосиф был ранен кулаком в меч своего отца Давида. То, что его рука была прострелена, многое говорит нам о росте и силе его руки. Первый случай произошел, когда Иосиф отправился искать Марию в дом Елизаветы, матери Крестителя. Второе, когда Иосиф вошел в Храм, чтобы найти Сына Марии.

Что было бы, если бы вместо того, чтобы рассказать родителям то, что он им рассказал, Младенец сказал бы Иосифу: «Сын Нафана, дай мне меч царей Иудейских»?

ТЫ ПРАХ И В ПРАХ ТЫ ВЕРНЕШЬСЯ

Что же этот старик открыл Младенцу? Что этот человек показал ему, чтобы заставить Сына Марии отказаться от своих планов? Что он ей сказал? Почему тот Младенец затворил свои уста и сдался на коне Сына Давидова, храброго и порывистого князя, который, согласно популярному толкованию Писания, во главе своих воинств должен был принести мир Божий всему миру? Почему тот, кто вошел в Храм, готовый раскрыть себя и заявить о себе как на то, что принадлежало ему по человеческому и Божественному праву, вдруг отказался от своих мессианских планов и пошел за «своими отцами», не сказав ни слова?

То, что этот старец, личность которого мы узнаем во второй части, открыл Младенцу мудрость, которую вы все знаете из уст Католической Церкви со времен апостолов, это несомненно. Но это было еще не все, гораздо больше.

И единственный способ узнать, что происходило у него в голове, – это поставить себя на его место. Но не в том произвольном виде, которого мы больше всего хотим и который кажется нам в соответствии с нашей природой. На какое-то время мы забудем все, что слышали, и проникнем ему под кожу. И для этого мы примем католический тезис о Воплощении Сына Божьего. Мы собираемся принять его на всех уровнях, и мы собираемся довести его до конца.

Давайте рассмотрим возможность того, что Младенец был Сыном Божьим лично. Не просто любого ребенка по нашему образу и подобию, усыновленного; даже не дитя Божье по образу и подобию ангелов, которое мы видим в присутствии Бога в книге Иова. Нет, мы будем считать само собой разумеющимся, что этот Младенец был ребенком Божьим, как Тот, Кто является Единородным от Своего Отца, потому что Он был рожден от Своего Бытия. И что в Своем состоянии Единородного Он выполняет все требования, которые предъявляет Католический Символ Веры: Свет света, истинный Бог от истинного Бога. Это возможно. Возможность, которую мы собираемся рассмотреть в полной мере ее масштаба.

Первым, кто предположил эту возможность, был сам Иисус. В своем учении он провозгласил себя Метафизической Причиной Творения, то есть причиной, по которой Бог творит все сущее, в том числе и нашу Вселенную. С этой позиции Единородного Сына Иисус ответил евреям, которые спрашивали Его о возрасте, что «Он уже существовал прежде Авраама», что логично, если учесть, что, будучи Метафизической Причиной Творения, Его присутствие было необходимо во время Начала и до начала действия. Согласуясь с самим собой, Иисус еще раз провозгласил для себя это состояние метафизического разума, когда заявил, что «Отец его показывает ему все, что он делает». Другое дело, что он пригласил нас посетить шоу в следующих творческих актах, является просто побочным эффектом. Это то, что не актуально в данный момент. Мы исходим из того, что когда Бог открыл Принцип и сотворил Небеса и Землю, Его Единородный Сын был рядом с Ним, и именно из любви к Нему Он решил создать нас, Человеческую Расу.

Все идеально. До тех пор, пока Адам не совершает ошибку, позволяя хитрости Змея увлечь себя.

Независимо от дилеммы, которую ставят перед нами божественное совершенство и человеческая свобода, действительно важно то, что Сын Божий пережил осуждение Адама как нечто, что непосредственно затронуло его.

Из Писания следует, что Бог и Его Сын на время оставили Адама и Еву. Когда они вернулись, то обнаружили свершившийся факт. Его Отец понял все произошедшее, вынес решение по делу и в гневе Судьи Вселенной вынес приговор всем действующим лицам. Змию он поклялся, что сын Адама восстанет и сокрушит его голову. Адам и Ева были приговорены к смерти.

Изумленный, галлюцинированный этим восстанием против Бога, его Сын, брат умершего Адама, почувствовал, как кровь приливает к его голове, и увидел во сне День возмездия Яхве.

Но тот День Возмездия был не на завтра и не послезавтра. На самом деле никто не знал, когда. Только Сын Божий знал, что с течением времени утрата идентичности Человека, созданного Богом, становилась все больше и больше. Она стала настолько велика, а ненависть, которая накапливалась против мятежных ангелов, стала настолько огромной, что он всем своим существом просил своего Отца отправить его на Землю лично, чтобы он встретился лицом к лицу с самим дьяволом. Как только дьявол будет побежден, корона Адама будет принадлежать Победителю; и так как Победитель и Сын Божий являются одним и тем же лицом, то во время Его правления человеческий род выйдет из ада, в который они были брошены, и вернется на путь, для которого они были созданы и с пути которого их увело предательство сатаны.

Так Сын Божий пришел на землю со Своей кровью, кипящей от Его Крови, готовый высушить слезы нашего мира. Его меч был в Его устах, это было Его Слово. Чтобы завоевать мир, ему не нужен был меч Голиафа, ему просто нужно было открыть пасть и приказать ветрам подняться, армиям сложить оружие. Он приносит Мир, Его флаг – это флаг Здоровья, превосходящего Смерть и ведущего людей к Бессмертию.

Бессмертие?

Я сказал «Бессмертие»?

«Да, сынок, но неужели ты будешь восставать против приговора твоего отца?» — сказал Симеон. «Чтобы спасти нас, вы собираетесь осудить себя? Ради спасения Настоящего вы собираетесь осуждать Будущее? Конечно, ваш Отец послал вас встретиться с лукавым, и вы сокрушите его голову, но если вы разрушите стены нашей тюрьмы против божественного суда, чем вы будете отличаться от того, против кого вы пришли, чтобы отомстить за смерть нашего отца Адама? Ибо суд Божий тверд: ты прах, и в прах возвратишься. Это наша удача. Сказал ли вам Отец ваш и Бог вам: "Пойдите и скажите им, как кончится их темница; вытащите их и дайте им Бессмертие, которого они жаждали с тех пор, как Я их создал? Разве ты не видишь, сынок, что, позволяя себе увлечься любовью, которую ты испытываешь к нам, ты втягиваешь себя в погибель и увлекаешь за собой все Творение? Кто, как не Судья всех нас, может подписать нашу свободу? Если же Он дал Сыну Своему эту силу, то поступай по воле твоей».

МЫСЛЬ О ХРИСТЕ

То, что Сын Божий не нуждался в распятии для того, чтобы обрести Свое сверхъестественное состояние, было показано нам евангелистами в эпизоде Преображения. Преображение, о котором они говорят, было именно ответом на этот простой вопрос. Необходимость смерти Христа, о которой они говорят в своих Евангелиях, относится к предпосылкам учения о Царстве Небесном. Если и была необходимость в смерти Христа, то не из-за неспособности Иисуса восстановить свое божественное состояние. Чтобы восстановить свой божественный статус, Иисусу нужно было только желать этого.

Когда Младенец вернулся в Назарет, Младенец родился свыше. Сын Божий, ставший человеком и умиравший от желания вырасти и так и не увидевший дня сидения среди взрослых, наконец-то вошел в нашу кожу. Бог наверху, а мы внизу, и вся дилемма человечества проходит через мост через зыбучие пески. Как познать мысль Бога? Как открыть для себя Его план вечного всеобщего спасения?

Теперь это был человек, который спрашивал себя обо всем, о чем спрашивали все мужчины, и никто из них не отвечал. Теперь это был Христос, который поднял глаза Свои и посмотрел Богу в лицо, стремясь понять Его мысль. Теперь это был Сын Человеческий, который осознал Его невежество и обратился к Богу за Его мудростью

Но тебе уже двенадцать. И у вас впереди жизнь. И каждый день, когда вы просыпаетесь, вы просыпаетесь с этим Крестом. И с каждым годом, который проходит, этот Крест давит на вас все тяжелее. И хочешь ты того или нет, но груз еще не раз тебя потонет.

Вы можете делать все, но вы ничего не делаете, вы видите, как мир вокруг вас живет в аду, и вы ничего не можете сделать, хотя у вас есть силы сделать все. Вы можете спасти Настоящее и осудить Будущее, или позволить Настоящему жить своей судьбой и сохранить свою Свободу до тех пор, пока заключенный не выйдет из тюрьмы. Вы будете ждать его по ту сторону двери, чтобы провести его к Новому дню свободы, который никогда не закончится. До этого Дня мир должен идти своим путем, и пока не наступит ваш Час, вам придется много раз погружаться в глубокие депрессии, и у вас не будет никого, кто мог бы вас поддержать, рядом с вами не будет никого, с кем можно было бы разделить вашу судьбу, никто не протянет вам руку, никто не протянет вам руку, потому что никто не будет с вами, чтобы узнать, что с вами не так и почему вы тонете, пока не утонете.

Вы – Иисус из Назарета, богатый молодой человек, у вас есть все, что хочет человек, и вы берете только то, что хотите. Вам ничего ни от кого не нужно. Они открывают для вас двери, куда бы вы ни пошли; Они относятся к тебе как к Господу, и твое слово стоит золота для тех, кто ведет с тобой переговоры. Никто не знает вашей тайны; только одна Женщина. Ее муж умер, когда ему было около двадцати лет, как и Клеопа. Остались только они, твоя мать и ее сестра Хуана; Только они знают, кто вы. Но никто из них не знает, куда вы идете и каковы ваши планы. Вы одни. Когда бури придут в ваш разум, вам не будет никого, кого можно было бы обнять и бороться с бурей вместе. Если вы не сойдете с ума, то только потому, что вы тот, кто вы есть, но даже если вы тот, кто вы есть, вам придется страдать от бури посреди открытого поля, без крыши и укрытия от воды, которая обрушится наводнением под небо, покрытое тьмой на ваше смертное тело. Чем слаще жизнь, которую вы ведете, тем более горько то, что вы собираетесь делать.

Для голодающего, мертвеца черствый хлеб на вкус как рай, но если вы дадите этот же хлеб тому, кто ест булочки, у него сломаются зубы. Ваши, Иисус, привыкли есть самый лучший хлеб. Ваше тело привыкло к лучшей одежде. И вам предстоит повести армию людей к своей судьбе. Вы не утонете? Не нападут ли на вас их призраки во сне? Не проснешься ли ты в пустыне на коленях, умоляя о пощаде? Не будут ли вас преследовать видения их тел, раздавленных зверями римских цирков, когда они смотрят на Небеса в ожидании конца приговора, вынесенного Еве и ее детям? Как долго будет длиться каждый год вашей жизни? Не станут ли двадцать лет, которые ждут вас, вечностью для вас? Они прямо перед вашими глазами. Все они чисты. Один за другим все они невиновны. Их единственное преступление состоит в том, что они любят вас превыше всего. Они любят вас больше, чем время, больше, чем бессмертие, больше всех сокровищ Вселенной. Вы – их жизнь. И они там, висящие на своих крестах, актеры в кровавом спектакле, оде безумию, поющие в честь слез, которые ты, Иисус, пролил за них в пустыне, когда таинственным образом исчез и вернулся, никому не сказав, откуда ты пришел и что делал. Они видели ваши слезы и подсластили ваше сердце в день своей мученической смерти, чтобы не пробудить в вашей груди крик отмщения. Не пострадаешь ли ты во плоти от преступления сотен тысяч братьев твоих меньших, которых ты приведешь на крест без преступления, в котором они могут быть признаны виновными? Любить тебя будет его преступлением. Не будете ли вы молить милости у Отца вашего? Не будете ли вы искать другую жизнеспособную альтернативу? И все же Чаша полна, и вы должны выпить ее до последней капли. Надежда поддерживает вас, но вы не можете никому рассказать об этом, вы не можете ни с кем разделить ту бесконечную радость, которой радуется все ваше существо, когда вы смотрите на Того, Кто сидит на Троне Страшного Суда, вы видите, созерцаете и смотрите на себя.

ХРИСТОС ИИСУС

Мы не знаем, в какой момент жизни мы пересекаем границу между детством и юностью; и в какой момент мы перестали быть молодыми, чтобы стать взрослыми. Кажется, что нет общего правила, это то, что каждый открывает для себя и живет по-своему.

Если это так среди нас, то насколько же сложнее применить нашу психологию к кому-то, подобному Иисусу из Евангелий!

Приняв позу видения его таким, каким он видел себя, пережив то, что происходило у него в голове в той степени, в которой это позволяет наше понимание, давайте продолжим. Есть еще много областей, закрытых для ума прошлых веков и которые, подчинившись фантазии тех, кто хотел ворваться в их интерьеры, дошли до нас искаженными, как картины, испорченные страстями переписчиков.

Если в какой-то момент я дал волю своим собственным страстям, то читатель, как свободное существо, обязан себе возможностью воссоздать историческую линию, исходя из характеристик своего собственного интеллекта. Автор может только указывать на горизонт и рисовать то, что видит глазами, и хотя конфигурация глаза у всех одинакова, способ видения вещей приобретает личную и непередаваемую форму. Именно с этой платформы личного видения и индивидуального понимания автор воссоздает то, что он пишет; Читателю придется приспосабливать их к своей собственной манере смеяться, плакать, ненавидеть, любить, понимать и даже игнорировать.

Давайте же вернемся вместе с Иисусом в дом Его родителей в Назарете, и исходя из того, что мы открыли, зная теперь то, что Он только что открыл, Крест Христов, Его Крест, давайте попытаемся открыть горизонт Его памяти для чистых отражений реальности, как Он и Его близкие прожили ее.

Младенец, который спустился в Иерусалим, был во всех отношениях виден глазами незнакомца, молодого человека. Его двоюродный брат Сантьяго, например. Иаков был на пару лет старше своего двоюродного брата Иисуса, и все же, хотя он еще не поднял молоток и не знал, что такое забить гвоздь, Иаков Клеопский уже был топором, все это поставило мальчика в его роль ученика плотника. Отец этого Иисуса, высокий и сверхумный мальчик, Хосе не раз подвергался критике за то, как воспитывал своего единственного сына. Они говорили ему, что она его балует.

Мы не будем говорить о зависти или выносить на сцену страсти, которые все мы хотели бы никогда не знать. Правда в том, что менталитет маленьких городов всегда был рассадником самого заметного и скучного невежества.

Критика Иосифа за то, как он воспитал своего первенца, ничего не сказала Марии и не могла быть продолжена, чем это было необходимо, потому что Младенец был тем, кем он был. Тот Младенец, которого они критиковали, был наследником дочери Иакова. Большая часть всего, что назареи видели вокруг себя, принадлежало «сеньору Хесусу». Если родители не хотели, чтобы он прикасался к гвоздям и молоткам, то кто их в чем-то упрекнул?

Правда в том, что, вернувшись из Иерусалима, этот Чайлд нарушил сценарий «маленького лорда», который должен был принадлежать ему, и привязался к своему отцу с послушанием и усердием доброго и энергичного мальчика, которого каждый отец желает видеть в своем сыне.

Мария видела, как он закончил день в отставке. В своей жизни ее Ребенок поднимал доску, и вдруг она не переставала просить о работе. Его отцу было достаточно открыть рот, чтобы повиноваться ему. Даже сам Иосиф посмотрел на него и сказал: «Что с тобой, сын мой?»

Но не только в столярном деле. Если тетя Хуана нуждалась в назначении, сын ее сестры был рядом во что бы то ни стало. Если нам нужно было идти в поле, чтобы собрать миндаль или пшеницу, его племянник Иисус был там первым на рассвете. Он никогда не жаловался, он никогда не отвечал, он никогда не говорил вам «нет». Но ни свои, ни кто-либо, кто просил его об одолжении. Как же он мог не уйти на пенсию!

Он как будто не хотел думать, как будто ему нужно было что-то забыть. Ему нужно было отдаться физической активности. Его руки болели, а сухожилия дрожали от усталости, но он никогда не говорил «нет» и не сдавался. Первый встал и лег спать последним. Он больше не играл с детьми деревни. Он даже не говорил, за исключением тех случаев, когда его спрашивали. Перемена была такой резкой, такой колоссальной, такой удивительной, что Его Мать сидела на краю своей кровати, пока ее Ребенок спал, задаваясь вопросом, что происходит в этой голове. Раньше ее Ребенок говорил с ней, рассказывал ей все, что она делала. С тех пор, как они вернулись из Иерусалима, их Младенец был другим человеком, он был для нее как бы чужим. Для всех он был тем, кем должен быть, послушным и тихим мальчиком, который никогда не отнимал слова у старших и не отвечал вам, когда вы его за что-то ругали. Но для Своего Ребенка Ее Ребенок становился чужим.

«Он становится мужчиной», — сказали они ему. Ей этого было мало. Она знала, что все, что происходит с ее Ребенком, не может быть объяснено человеческим опытом. Разве она не пережила гибель своего Младенца в Александрии? Для тех, кто видел его сидящим у дверей еврейской плотницкой мастерской, печаль Младенца можно было объяснить какой-то прихотью, которую отец отверг и запретил ему спрашивать снова. Так ли все просто? Что случилось! Она знала, что ее Сын действует не так, как другие дети.

В тот раз, вернувшись в Александрию, Мария нашла способ проникнуть в сердце своего Младенца. Но на этот раз для него это было совершенно невозможно. Все, что она могла сделать, это лечь рядом с ней и заснуть, сохраняя свои сны, потому что, что бы она ни переживала, на этот раз ее Ребенок никогда не откроет дверь в ее разум и не позволит ей найти путь к своему сердцу.

Дело не в том, что он был опечален или сожалел настолько, что сама мысль о том, чтобы поделиться этим, казалась Ребенку невозможной. Она знала, что это было что-то более глубокое; настолько глубоко, что даже глядя в Его глаза, Его взгляд терялся в поле глаз Иисуса, так и не достигнув горизонта, за которым Его Сын скрывал Свои мысли.

«Что с тобой, сын мой?» — спрашивала она себя одна, зная, что ее Дитя никогда не даст ей ответа.

СМЕРТЬ КЛЕОПЫ

Клопа, отец Иакова Праведного и его братьев, был благословлен. Если правда, что перед смертью человек заново переживает годы, прожитые в этом мире, то последние минуты жизни брата Марии были счастливыми.

Единственная печаль, которая могла затмить его светлые воспоминания о том, что отец умер вскоре после его рождения, даже эта печаль не могла омрачить его последние минуты. Его сестра Мария превратила это физическое отсутствие в ангельское присутствие, всегда внимательное к своему ребенку.

Теперь, когда он был в шаге от того, чтобы пройти через дверь смерти, Клеопа мог с улыбкой вспоминать, как его старшая сестра смягчила вину отца, превратив его в своего собственного ангела-хранителя. Как он мог сомневаться в невиновности своей сестры Марии в тот день, когда ее мать рассказала ей о Благовещении?

Он был первым человеком в мире, познавшим Тайну Воплощения, и первым, кто с закрытыми глазами уверовал в Деву, которая зачнет Царя Мессию. Это его мать взяла его одного и рассказала ему во всех словах. «Сынок, сделай это, это и это, и я хочу, чтобы ты сделал это, это и это».

Клеопа забыл жену и двух маленьких детей, оседлал коня, кобылу для сестры, и, не дав зятю больше объяснений, чем это было необходимо, открыл путь Деве через Самарию.

Боже мой, как он был прекрасен, херувим на своем огненном коне, с глазами орла, вглядывающегося в горизонт, с мечом наготове и острым, чтобы очертить вокруг своей сестры круг, который неизвестный римский солдат очертил вокруг великого царя Азии. «Если вы перейдете черту, вы объявите войну Риму, если вы развернетесь, идите с миром. Если вы хотите войны, вы ее получите».

Его шурин подарил ему двух своих собак, Денеба и Кохаба, в компанию. Эти последние представители его расы, казалось, были заражены напряжением молодого человеческого брата; Денеб продвигался вперед, Кохаб охранял тыл.

Дева Мария отправилась бы одна в Иудею без какой-либо другой защиты, кроме упования на Господа своего ангела Гавриила. Но его Клеопа была так прекрасна, прикрывая ее покровом своей абсолютной веры в ее невиновность.

За некоторое время до того, как в Назарете было обнаружено состояние благодати, в котором оказалась жена плотника, благодатное состояние на устах всех соседей, мальчик из Иудеи, из самого Иерусалима, прибыл в Назарет в поисках Иосифа. В нем было послание от Захарии. Его содержание лишило Хосе дара речи и задумчиво. Изабель была беременна.

Когда его теща вскоре решила отправить Марию к Елизавете, чтобы помочь ей в последние месяцы беременности Джона, Джозеф счел это естественным. Но что он уже не считал логичным, так это то, что именно Клеопа шла впереди него и сопровождала Марию на юг. Теперь, на смертном одре, Клеопа с нежностью вспоминал удивленное лицо своего шурина, когда он услышал, как он, мальчик в его глазах, произносит слова цельного человека.

— Не говори больше. Каждый разговор окончен. Моя мама располагает, ее дочь слушается, а я, ее сын, подчиняюсь. До дня вашей свадьбы ваша невеста подчиняется власти моей матери. Больше не о чем говорить, Хосе. Когда мы вернемся, мы увидим лица друг друга». Иосиф смотрел на него глазами человека, который видит в мальчике мужчину и радуется, что это так, потому что так и должно быть.

Захария и Елисавета удалились в свой загородный дом в горах Иуды, далеко от Иерусалима. Сын Авии уже давно ушел в отставку с официальной должности, которую он занимал на протяжении всей своей жизни в бюрократической иерархии Храма. И он сделал это только за несколько месяцев до самого Храма, потому что священство было пожизненным, и у него не было детей, его очередь заставляла его до самой смерти или до тех пор, пока болезнь не помешала ему сделать это.

Здоровый и долгожитель в то время, когда средний срок жизни человека едва превышал 50 лет, Захария, хотя и мог бы отдать очередь своего отца в распоряжение Храма, предпочел оставаться в своем священном месте до тех пор, пока смерть или болезнь не заставят его уйти в отставку. И именно это и произошло. Потому что, когда он стал немым, он больше не мог поддерживать ту позу неподвижности, которая создавала ему столько врагов.

Управление сокровищницей храма было обязанностью семей жрецов, которым принадлежало двадцать четыре очереди поклонения. Президентом этого совета директоров был первосвященник, который, в свою очередь, избирался из числа этих двадцати четырех семей. Как правило, кресло передавалось от отца к сыну. Но время от времени происходило то, что случилось с Захарией.

У Захариаса не было детей, которым он мог бы отдать свое кресло. Естественно в этом случае было передать Поворот в распоряжение совета святых и выбрать преемника из числа семей. Как вы понимаете, не могло быть и речи о том, кто выложил на стол деньги, необходимые для покупки этой вакантной должности.

Неестественно и без необходимости, Захария нажил себе много врагов, наотрез отказавшись продать свой Ход. Никто не мог заставить его предоставить очередь отца Совету. И он этого не сделал.

Никто никогда не знал, что ангел сказал Захарии, но последствия этого Благовещения были чудесными для его врагов. Немой, сын Абии, был вынужден предоставить свою очередь в распоряжение Совета, подписать заявление об отставке и уйти с должности.

Захария удалился в деревню, которую он и его жена имели в горах Иуды. Это был загородный дом, вдали от мира и его шума и суеты, доступ к которому имел только Симеон Младший, единственный из оставшихся в живых Саг Предтеч. Кроме Симеона Младшего они не принимали посетителей. Причина?

Что ж, причиной было чудо, которое родители Иоанна Крестителя переживали во плоти.

На смертном одре Клеопа вспомнил чудо, которое он испытал в тот день, когда встретил своих «бабушек и дедушек». Захария стучал горшками по стенам, и если бы не белоснежные волосы Изабель, никто не смог бы поклясться, что этой женщине уже за шестьдесят. Мальчик был похож на него, на его дедушку. Он не говорил, но не переставал двигаться. Только одна другая пара за всю историю мира пережила чудо такого рода, конечно, Авраам и Сарра.

Клеопа вспоминал, как с крыльца загородного дома своих бабушки и дедушки он смотрел на горизонт и говорил про себя: «Что с тобой, Иосиф, почему ты так медлишь?» Как он мог воссоздать радость того мальчика, когда увидел Иосифа, появившегося в долине, скачущего галопом по равнине? Разве слезы не навернулись на его глаза, когда он увидел этого великана, преклонившего колени у ног Девы Марии и просившего у нее прощения за то, что она усомнилась в его невиновности?

В тот день, когда Иосиф объявил, что забирает Марию и Иисуса у Ирода, Клеопа посмотрела ему в глаза, как бы говоря: «И ты думал, что я останусь дома, пока ты отведешь мою сестру на пятую сосну».

С первого раза, увидев долговязого мальчика, Клеопа был очень рад ему. И они никогда не расставались.

Отец большой семьи, которая, казалось, никогда не закончится, Клеопа никогда не критиковал Иосифа за поведение своего сына Иисуса или за то, как Иосиф воспитывал его. Если его сын Сантьяго разбивал кулаки об углы досок, в то время как его племянник Хесус ходил исследовать холмы, то Клеопа видел это глазами человека, который, в конце концов, когда-то был молодым человеком из Сигуэньяля. Именно так его воспитала собственная мать.

Из всех детей Назарета Клеопа был маленьким принцем, который не работал и не нуждался в отдаче своей мозоли, чтобы помочь семье. Его сестра Хуана была достаточно одна, чтобы нести поля; его сестра Мария управляла самой прибыльной швейной мастерской в округе. Время от времени из Иерусалима приезжала двоюродная бабушка Елизавета, нагруженная подарками. Неужели он забудет мальчика в доме?

Какова была ваша миссия в этой жизни? Живите жизнью!

Его племянник Иисус настолько напоминал ему самого себя, что Клеопа рассмеялся, увидев, как Иосиф борется, когда ему приходится защищать своего Иисуса перед друзьями и соседями.

Он тоже был застигнут врасплох внезапной переменой племянника по возвращении из Иерусалима и оставил его в изумлении. Как и его сестра, он также не мог объяснить, что происходит в голове его племянника. Единственным, кто, казалось, понимал Младенца, был Иосиф.

Джозеф был единственным, кто, казалось, не удивился. Он был единственным, кто, казалось, прекрасно знал, что с ним происходит, и, как и сам Младенец, Иосиф следовал правилу никому не говорить ни слова. Со своей матерью и со своим дядей Клеопой Иисус чувствовал себя неловко, потому что он читал в их глазах, что они думают. С другой стороны, с Иосифом Кидом он чувствовал себя непринужденно. Он был единственным, кто не смотрел на него с вопросом в глазах и единственным, кто умел обращаться с ним так, чтобы Иисус забыл о своих проблемах и стал активным, умным и трудолюбивым мальчиком, которого все хвалили его родителей.

Да, конечно, Клеопа прожил замечательную жизнь до того, как встретил Иосифа. Но этот гигантский кочевник на своем иберийском коне, блуждающий по провинциям царства, его три ассирийских херувима, взятые с утерянной фрески в каком-то дворце в Ниневии, этот кочевник отдал своей жизни то, чего ему не хватало, образ отца, брата, которого у него никогда не было. И теперь, на смертном одре, он будет для своих сыновей и дочерей отцом, которого им будет не хватать.

Да, если это правда, что перед смертью ум переживает прожитые годы, один за другим, Клеопа заново переживал уникальные, удивительные годы. Дева для сестры, Царь Мессия для племянника, Херувим для зятя, замечательная женщина, подарившая ему сыновей и дочерей, все здоровые, все сильные.

«Хосе...» — начал он, сидя в своей постели.

— Брат, — вышел вперед Хосе. «Ваши сыновья — мои сыновья, ваши дочери — мои дочери. Из всех нас вы в этот момент благословенны. Наш отец Давид ждет своего царевича Клеопу в лоне того света, который зажжется, когда вы закроете глаза. Увидимся там, брат. Подойди и пожми мне руку, когда придет моя очередь закрыть свою.

Так оно и было. Клеопа умер молодым, как и его отец Иаков.

«Так же, как наш отец, Хуана, в расцвете сил. Как же мы будем скучать по тебе, брат!" - воскликнула Богородица.

Они похоронили его в Назарете, в гробнице его отца Иакова, рядом с его дедом Матфаном, на останках Авиуда, сына Зоровавеля, сына Соломона, сына Давида.

СМЕРТЬ ИОСИФА

Жизнь плотника Иосифа погасла вскоре после того, как было поглощено пламя Клеопы.

Если существование Клеопы было прекрасным и достойным того, чтобы жить, то существование Иосифа Плотника было существованием воина, вечно находящегося на краю пропасти, с постоянно напряженными мускулами, нервами, отточенными до последнего атома, всегда бдительного, всегда готового приспособиться к следующему повороту судьбы.

«Нет ничего предопределенного, кто знает, что принесет завтрашний день? Когда книга жизни перевернет страницу, мы увидим, что в ней содержится. И пусть их рвения хватит на каждый день».

«На долю детей Духа выпадает то, что они должны быстро откликаться на звук трубы, призывающей к действию».

«Смерть всегда атакует сзади, но тот, кто стоит перед ним, забирает из его рук этот так называемый фактор неожиданности».

Притчи такого рода были хлебом насущным для Иосифа Плотника. Захария, будущий отец Крестителя, его наставник, наставник, наставник, учитель, все доброе в одном, посвятил свой талант, свой гений, свою мудрость, свое искусство, все лучшее, что у него было, чтобы сформировать ум юного Иосифа. Благодаря своему терпению и самоотверженности, бесстрашный воин, в крови которого тек юный Иосиф, научился смотреть Смерти лицом к лицу, и с блеском в глазах героя, который знает, что он непобедим, даже в сам Ад.

Но чего они никогда не заявляли, так это быть вовлеченными в сети Самого Бога.

Также его обычное представление о рождении сына Давида было классическим: папа, мама, они женятся, они объединяются, два разных человека и одно, зов крови, сила плоти. Представить себе, что Бог собирается вмешаться через Воплощение Своего Сына через? Что ж, правда в том, что нет; Что произошло дальше, он так и представить себе не мог.

Оглядываясь назад, вспоминая те дни, Хосе эль Карпинтеро от души смеялся.

На этот раз воин добрался до другой стороны поля боя. У его смертного одра племянники и его люди оплакивали прощание херувима, который никогда не ослаблял своей бдительности, смерть героя, который никогда не выпускал из рук шлем и доспехи. Он уже готовился отдать свою душу.

Все они верили, что их силы подошли к концу, что их дыхание исчезает в расстояниях между Небом и Землей, когда плотник Иосиф пробудился ото сна. Он был пробужден воспоминанием о своем ответе своему Учителю Захарии в тот день, когда Елизавета сообщила им весть об обете Девы Марии.

«Да будет воля Божья. Мой народ ждал тысячу лет в этот день, я вполне могу дождаться десять», — сказал Иосиф.

Боже, какой неожиданный поворот ты сделал в жизни своего слуги!

Юный Иосиф рос, мечтая увидеть рождение своей супруги, царя Мессии, обладателя меча царей, законного носителя двух мессианских свитков.

Его братья и сестры не понимали, почему их Иосиф не женился в том возрасте, в котором жили все остальные. Жизнь была коротка. Существование, очень тяжелое. На этом этапе истории никто не мог позволить годам течь в стиле патриархов, которые вступали в брак с сорока лет и старше. Многие из них уже были бабушками и дедушками, когда им было всего по сорок лет. Чего ждал вождь клана плотников Вифлеема, чтобы выбрать себе жену и почтить их всех свежей кровью?

Иосиф Плотник молчал. Он ответил своим братьям молчанием человека, который, в отличие от других смертных, взятых из грязи, казался созданным из железа.

Вдали от груди его было каменное сердце, но Ты не оставил ему, добрый Боже, иного выбора, кроме как принять эту позицию ради блага всех, ибо, если бы малейшая весть достигла ушей приспешников Ирода о заговоре Давида, который вынашивался за его спиной, сколько времени понадобилось бы этому змею, чтобы приказать убить всех братьев твоего слуги?

Иосиф Плотник вышел из своего сна, заново переживая тот незабываемый день, день, когда он пришел в дом своей тещи Анны, чтобы попросить объяснений по поводу слуха, который возмутил всех в Назарете.

Что происходило?

Что доходило до его ушей?

Соседи давали ему потрясающие намеки.

— Как вы назовете этого ребенка, мистер Джозеф? Потому что он будет мальчиком».

В конце концов Карпентер почувствовал укол, перестал размышлять и сразу же пошел поговорить со своей тещей.

Вдова, которая ждала визита, подошла и открыла ему дверь.

Мать Богородицы готовилась к этой встрече.

Он боялся этого. Он хотел этого. Она мечтала о нем, вздыхала о нем, трепетала при мысли о нем.

Окажется ли она на высоте? Неужели благодать, которую излучала невинность ее дочери, передалась ей, ее матери?

Как мать, она была готова выколоть глаза любому, кто произносил слово «прелюбодеяние». Его зять Иосиф был святым, лучшим человеком, но какой мужчина не был бы шокирован, услышав, что его женщина находится в состоянии благодати от Святого Духа?

С сердцем в кулаке Вдова открыла дверь своему зятю.

— Садись, сын мой, — сказал он. «Это большой день для всех семей земли».

Какой способ открыть дыру!

Плотник сел. Что значит открыть рот не открывал его. Да и в этом ему не было бы необходимости. Его взгляд говорил сам за себя.

Человек, тысяча изображений может стоить меньше, чем одно слово Бога, а одно изображение может стоить тысячи слов человека. В рассматриваемой ситуации, когда Мать Богородицы стояла лицом к лицу с человеком, на которого непосредственно повлияло Воплощение Сына Божьего по действию и благодати Святого Духа, ни слов, ни образов не казалось достаточным для той матери, которая оказалась в сетях Бога, который ни у кого не просит позволения войти в жизнь созданий, которые Он создает из глины.

Взглядов было достаточно. Внешний вид говорил сам за себя.

Вдова знала, за чем идет ее зять, а зять знал, что она знает, за чем он пришел. Вопрос был в том, кто будет ломать лед.

Матерь Богородицы, вдохновленная бесконечной любовью, которую она испытывала к своей дочери, с одного места и мудростью того же Святого Духа, с другого, начала:

«Сын мой, ты веришь, что Яхве есть Бог?» — выпалил он своему зятю, не дав ему времени сказать, что эти уста мои. Она знала, что такое появление было последним, чего мог ожидать Джозеф.

Плотник даже не вздрогнул. Ледяной человек в тот момент тронул бы больше нервов, чем Плотник.

Ну, он уже знал свою тещу Ану, он знал, какой отпечаток оставил свой отпечаток на душе этой женщины. Захария воспитал его, Иосиф; но его теща Анна была создана своими собственными руками Изабеллой, женой его Учителя. Таким образом, если вдова Иакова из Назарета защищала свою дочь Марию, а она, безусловно, так и делала, то мать Девы Марии начинала хорошо. Было бы видно, во что в итоге превратилось столько философии.

Мать Богородицы, не теряя спокойствия и не чувствуя себя обезоруженной каменной серьезностью зятя, продолжала:

«Прости меня, человек Божий, что я вхожу в вас через эту дверь, но события требуют этого от меня. Я имею в виду, думаете ли вы, что есть что-то невозможное для Бога?» Затем он уставился на своего зятя, как будто в тот момент ему открылась тайна очей Бога и позволила ему прочитать мысли Иосифа.

Другой человек почувствовал бы этот взгляд в форме запугивания. Плотник держал ее, не шевельнувшись ни единым мускулом.

Хотя он еще не понял, куда собирается идти его свекровь, Иосиф сидел тихо. Он пришел, чтобы найти одно слово, да или нет. И он не собирался уходить из дома, не получив «да» или «нет». Это было все, что я хотел знать.

Мать Богородицы играла с преимуществом, она знала, что ее зять Хосе не сдвинется с места, пока она не скажет ему «да» или «нет».

Истина, вся правда и только истина, была «да», чудесным «да», божественным «да», вечным, бесконечным «да», абсолютным «да», неописуемым, необъяснимым.

Это было также «нет», «нет» без уступок, без каких-либо обсуждений, глубокое, не подлежащее обсуждению «нет», с одной стороны, с Жизнью Мессии, с другой — со смертью Сына Давидова.

Что бы ты выбрал, друг? Предпочли бы вы издеваться, смеяться над Богом в Его лицо, отрицать Его силу совершать эту необыкновенную, сверхъестественную Работу?

Друг, все ничто, когда все мало. Но если бы создание отвергло знание о своем Создателе и подчинило его своему природному разуму, то невероятная работа заключалась бы в том, чтобы вытащить такого осла из глупой ямы.

Игральные кости - потому что благодать дует по ветру - все еще ждут следующего хода. Настала очередь каждого мужчины и каждой женщины выдохнуть его ответ. Подтвердите, да или нет.

Если бы у вас было все хорошее в одной руке, а все плохое — в другой, что бы вы выбрали?

Однажды Иосиф Плотник держал в руке игральные кости с предсказаниями судьбы Сына Марии. Никогда в истории Вселенной никто не проходил через подобный или подобный транс. Его решение изменило бы будущее мира. Его «Да» или «Нет» возвысят или потопят весь Вселенский План Спасения его Создателя.

Однако от его уст мать Богородицы могла ожидать только мудрых слов. С силой и мужеством, свойственными дочери Евы, мать Богородицы продолжила свое откровение

«Посмотрим, человек Божий. Представьте себе, что Господь бросает вам вызов испытать Его на прочность. Да, как это звучит. Представьте себе, что наш Господь предлагает вам возможность принять вызов от вас, чтобы доказать вам, что Он является Истинным Богом, не только на словах, но и потому, что Он может делать несколько трюков больше, чем маги фараона.

Допустим, вам недостаточно верить на слове, что Он есть Бог, и вы этого хотите, вам нужно видеть Его своими глазами. Вы хотите увидеть их Всемогущество и Всеведение, вы хотите увидеть их в действии, преодолевая самое сложное, преодолевая величайшее испытание, которое вы можете придумать.

Человек Божий, я знаю, что твоя вера сильнее скалы, что, не видя, ты удовлетворен, и тебе более чем достаточно Слова, которое путешествует из уст в уста по небосводу веков, чтобы верить в Истину нашего Господа. Тем не менее, предоставьте себе такую возможность. Ответьте мне без предубеждения. Скажите мне, с помощью какого доказательства вы бы обязали Бога тщательно трудиться? Какое испытание вы бы испытали для Бога, чтобы быть достойным Его Всемогущества и заставить Его выложить на стол все Свое Всеведение? Сынок, не стесняйся, не оставляй свой язык прилипшим к небу своего сердца из-за страха найти слова. Осмельтесь бросить вызов своему Создателю, потому что вы заслуживаете этого за столько страданий, за столько боли и столько жестокости, которые претерпели наши отцы. Кем мы были, сынок, до того, как Дух Божий нырнул над водами наших морей? Животные без интеллекта. И вот однажды наш Создатель возлюбил нас, и Он дал нам дар слова. Теперь не отказывайте себе в этом, говорите, поднимайте голову свою к Всевышнему, положите свою душу к Его ногам, просите Его совершить необыкновенное, уникальное, неповторимое, чудное дело, меру Его Великого Духа, которая удовлетворяет вашу жажду знаний и вашу жажду мудрости. Он для вас. Спроси себя, какое испытание ты бы испытал на своем Создателе, едином и не более, святом Исааке; но такой, который наполняет вашу душу бесконечным счастьем, а ваше существо – вечной радостью. Давай, не стесняйся». А мать Богородицы молчала.

Как ни странно, но плотник Иосиф до сих пор не оправился от своего изумления. Он пришел в поисках ответа на такой простой вопрос, как правда о слухах о состоянии благодати, в котором, как говорили, находилась его супруга, а его теща выступила с полноценной богословской дискуссией.

Хосе смотрел на нее, пытаясь догадаться, что происходит. Было ли это «да» или «нет»?

Его теща воспользовалась этой путаницей, чтобы продвинуть свое Откровение еще на один шаг вперед.

— Сынок, ответь мне, — умоляла она его. «Не лги мне и не молчи, боясь обидеть Господа. Скажи мне правду, осмелились бы ты бросить вызов своему Богу? Или ты бы отстранился и не открывал рта твоего, боясь обидеть своего Создателя?»

Не давая себе передышки, Вдова вздохнула. Он немедленно вернулся на поле боя.

«Человек Божий, я знаю, что удивляю вас; Но подарите мне эти минуты вашей жизни. И снова Я спрашиваю вас, что бы вы испытали перед Богом? Или скажем так: какое испытание для Бога было бы величайшим из всех, которые только мог бы придумать человек? Например, вы хотите, чтобы Он доказал вам раз и навсегда, что Он есть Бог Истины, что Он не претендовал на славу Несотворенного Существа. Хочешь, чтобы я стер все звезды с неба? Вы хотите, чтобы солнце никогда не заходило? Хотите, чтобы ослики летали? Вы хотите, чтобы киты гуляли? Я не знаю, чего вы хотите? Стать императором может каждый. К Мидасу столько, сколько смогут. Не просите Бога о том, что может сделать человек. Вы собираетесь бросить ему вызов необыкновенным, превосходным произведением, вы собираетесь поставить перед ним произведение, которое даже Геркулес в полноте своей славы не смог бы достать. Разве я объясню?... И что я хотел вам сказать? , да, видите ли, меня беспокоит то, что, зная природу людей, уверены ли вы, что как только звезды исчезнут с неба, вы не будете искать естественное объяснение такому божественному явлению? Неужели можно быть уверенным, что люди не повернут застывшее в небе солнце и не найдут естественную причину, которая уложится в вашей голове?

Отправив мяч на чужую площадку, вдова Иакова из Назарета замолчала. Хосе эль Карпинтеро не вступил в игру.

Я бы сказал, что всякий, кто видел бы его сидящим в тот момент напротив своей тещи, поклялся бы, что в жилах этого человека Божьего тек лед, а не кровь.

Хосе эль Карпинтеро и бровью не пошевелил. С застывшим взглядом на свекрови, она была больше похожа на каменную статую, чем на существо из плоти и крови.

Вдова не сводила с него глаз. Она очень хорошо знала, что ее зять не собирается говорить ни слова; Не зря муж ее дочери был делом мужа ее тети Изабеллы.

Вдохновленная огромной любовью к дочери, Вдова вела себя так, как будто молчание Иосифа было признанием ценности идеи, вынесенной на стол.

Иосиф, который уже начинал удивляться тому, в каком направлении развивался разговор, украсил свое молчание первыми словами:

— Ты скажи мне, мама. Почему я должен отказывать моему Создателю в Славе Его Руки?» И он замолчал.

Мать Богородицы сделала решительный шаг. Время пришло.

«Сынок. Я не мужчина».

Да, она сделала шаг вперед, но в том направлении, которое ей подходило.

— Я не знаю, как вы, мужчины, думаете, — настаивал он. «Я был создан из мужского ребра. То, что для мужчины может быть величайшим испытанием во Вселенной, может быть не так уж и много в глазах женщины. Единственное, что меня интересует, это то, может ли Бог в глазах женщины подвергнуться большему испытанию, чем зачатие без вмешательства мужчины? Я имею в виду, не так, как это делали те сыны Божьи, которые спали с дочерьми человеческими и имели потомство. Вы знаете, что у греков, римлян и варваров их боги спали со своими женщинами и рождали им героев, последним из которых был сам Александр. Нет, сынок, я о другом. Пусть Дева родит Младенца, не зная мужа».

Теперь плотник Иосиф широко раскрыл глаза. На что намекала ей свекровь? С этим метафизическим обходным путем, куда это его привело? Было ли «Да», которое он искал, завернутым в какой-то теологический узел, который невозможно было развязать? Сюжет был настолько удивительным, что Иосиф оставался неподвижным.

«Сынок, думаешь ли ты, что такое испытание выйдет за пределы Божественной Силы?» Он продолжал атаковать Вдову, не дав зятю времени на подготовку стратегии контратаки.

Во всяком случае, его зять наконец заговорил. — Нет, никогда. Он сказал все серьезно.

И он тут же вернулся к своей роли зятя в состоянии галлюцинаций с поворотами, которые его теща давала на простой и короткий ответ, который он искал: да или нет.

Казалось, что это так, но это было не так.

Очевидно, «да» было украшено сахаром, чтобы пилюля событий не сделала его слишком горьким. Но мысль, с которой его свекровь бросала ему вызов, казалась настолько фантастической, что его тело отказывалось уходить, не выслушав сначала ушами вывод аргумента, который они для него фабриковали.

— Я не ожидала от тебя меньшего, сынок, — прервал ход мыслей матери, готовой защищать свою дочь зубами и когтями. «Теперь давайте сделаем еще один шаг вперед. Господь принимает ваш вызов. Господь даст вам доказательство, к которому стремятся ваши кости: Он сделает так, что Дева зачает ребенка по труду и благодати Своей Бесконечной Силы. Помните ли вы пророчество о сыне? Я знаю, что это так:

Пророк Исаия сказал царю Ахазу:

«Проси Яхве, Бога твоего, о знамении в глубинах шеола или на высоте».

И ответил Ахаз:

«Я не буду просить его, я не хочу искушать Яхве».

Тогда Исаия сказал ему:

«Итак, послушай, дом Давидов: мало ли еще смущать людей, которые и Бога моего смущают?» Посему Сам Господь даст вам знамение: вот, беременная Дева рождает, и нарекут Ему имя: Еммануил».

Вдова прервала свою речь и уставилась на душу Иосифа.

Плотник все еще не мог поверить своим ушам. Говорили ли они ему, что произошло Знамение? Вдова сошла с ума или хотела свести его с ума?

Словно прочитав его мысли, вдова вновь открыла эту тему.

«Сынок, ты говоришь себе: в точку, мадам. И я прошу вас не быть нетерпеливыми. Речь идет не о чем-то тривиальном, на кону Слава Вечного. Позвольте себе терпение. Если спортсмен не видит знаков, потому что бежит слишком быстро и пропускает их и доезжает до финиша по необозначенной дорожке, даже если бы он все равно выиграл бы, если бы ехал на официальной трассе, отдаст ли ему жюри лавровый венец? Нет? На самом деле, сынок, мы уже имеем Сущего в движении, ищущего Женщину, в чреве которой будет формироваться Его Знак. Я спрашиваю вас, на каком благословенном Бог положит Свою Руку? На какую единственную и особенную женщину из всех дочерей Давида Всевышний распростерет мантию Своей славы? Кого из них он будет любить так же, как любит единственного и обожаемого супруга? Вы скажете мне, что как только мы поместим это в футляр, Сам Всевышний родит ее и предопределит ее из чрева ее родителей, чтобы она стала Матерью. И вы скажете это правильно. Или Он не предвосхищает просящего, побуждая его обратиться с Его просьбой? Именно Всеведение Господа движет каждой душой, которая дышит в Его присутствии. Разве его Дух не является источником, который вдохновляет каждое слово, доходящее до его уха? Конечно, сынок. Он открывает уста того, кто просит: Пусть Дева родит без вмешательства мужчины! Господь улыбается. Он открывает рот и говорит: «Что ж, я собираюсь вызвать у вас галлюцинации, выполняя работу, которую запомнят навсегда: сын Евы родится от Девы». Дело сделано, сынок. Скажи мне теперь, из всех женщин, какую женщину Всевышний изберет в качестве этой благословенной Девы?»

На мгновение плотнику Иосифу показалось, что он услышал все, что искал, но идея, которую его теща выложила на стол, была настолько удивительной, что он остался неподвижным.

Что говорила ему вдова, что его невеста пребывает в состоянии благодати по действию и благодати Святого Духа?

Мать Богородицы не давала ей времени слишком много думать.

— Втяни себя в дело, сынок. Бог возвещает, каким будет Знамение, в котором Он покажет славу Своего Сына перед всем творением. Из чрева Своих родителей Он образует пару, которая будет носить на руках Младенца, рожденного от Богородицы. Но теперь необходимо преодолеть одну проблему, преодолеть последнее препятствие. Да, сынок, гордость мачо. Позволишь ли ты гордости мужчины ослепить твой разум?»

Иосиф наконец понял аргумент своей тещи.

— Ты рассказываешь мне, мама, что случилось?

— Не спеши с выводами, сын мой. Позвольте мне подвести итоги пройденного пути. Скорее, давайте посмотрим на это под другим углом. Что сказал позже Пророк, говоря о Младенце, родившемся от Девы?

Младенец родился у нас, у нас родился Сын, на плечах которого лежит владычество, и он будет назван Князем мира, чудным Советником, могущественным Богом, вечным Отцом...».

«Что родилось, говоришь ты, мать?» — перебил его Иосиф. В первый раз плотник Иосиф пошевелился, показав истощение терпения. Мать Богородицы возобновила атаку, прежде чем потерять добычу.

— Не позволяй мужской гордости ослепить твой разум, сынок. Ибо, если Он не обманывает и не лжет и исполняет все обетования Свои, то что скажем нам? Что все пророки Израиля были лжецами и самозванцами? Что для того, чтобы прославить себя, они писали Священное Писание только для чтения стихов? Вы мне расскажете. Я с нетерпением жду вашего ответа».

Плотник Иосиф последовал за нитью. Он считал, что, видя предмет таким образом, Вдова была абсолютно права. Либо его народ был нацией самозванцев с безграничной способностью обманывать себя, либо, конечно, не родившись, Младенец должен был родиться. Пока всё в порядке. В горле у него уже задыхался вывод, который преподносила ему мать супруги. Он говорил ей, что Дева Мария была его Марией. Я еще не сказал ему этих слов, но было ясно, что вся эта речь была направлена на это итоговое заявление.

Какой бы умной она ни была, вдохновленной верой, свекровь отрезала ее от мыслей. Казалось бы, она была не только вдохновенной, но и божественной. Она читала его мысли быстрее, чем он читал их про себя. Воспользовавшись этим, вошла мать Богородицы с мешком.

«Моя дочь, ваша супруга, является Избранной для зачатия в ее утробе Младенца, который должен был родиться от той Девы, о которой Пророк говорил нам. Ты, Иосиф, и есть Человек».

На мгновение Хосе был готов встать и закончить этот незабываемый разговор словами «хватит». Но он остался сидеть. Ее свекровь продолжила.

«Бог открыл перед тобой две двери, сынок. Эти две двери останутся открытыми перед поколениями, которые придут за нами, когда мы с вами станем памятью в памяти веков. Одно из них – вера, другое – неверие. Если вы выберете последнее, вы поступите подобно тому, кто бросил вызов своему Богу, и когда он обнаружил, что Дева, избранная для того, чтобы показать ему свою славу, была его собственной женой, он восстал против Того, Кому он сам бросил вызов. Но я знаю, что вы этого не сделаете. Сын мой, о непорочной невинности моей дочери я предстаю перед всеми ее свидетелями. Его ангел выведет вас из тьмы сомнений, которые овладевают вами. Другая, сын мой, – это дверь веры. Мое сердце подсказывает мне, что ты выберешь именно этот. И что ты побежишь на поиски Матери Мессии, Которую наш народ ждал столько тысячелетий».

Необъяснимым образом на смертном одре плотник Иосиф улыбнулся самому себе. Есть ли более прекрасная смерть, чем смерть творения Божьего, которое прощается с этим миром с улыбкой на устах?

Что ж, все его племянники и его люди верили, что в любой момент Иосиф навсегда закроет глаза, когда Иосиф сядет и умоляет всех выйти и оставить его наедине с женой и сыном. Они ушли втроем, Хосе вздохнул и начал говорить.

«Женщина, мои уста остаются запечатанными до сего дня по той причине, что ты сама поймешь в конце концов то, что ничто не мешает мне донести до твоего знания и знания твоего Сына.

Сынок, что мне сказать моему Господу? Душа моя пред Богом моим. Я иду на встречу со своим Судьей, перед которым мне придется дать отчет о своей жизни. Но есть кое-что, что ты должен знать, прежде чем я покину этот мир.

Твоя мать уже рассказала тебе о своих праправнуках, Изабель и Закариасе, которых ты не знал и которым мы с твоей мамой так многим обязаны. Будьте терпеливы со Мной в этот последний час и помните Мои слова в Ваш День.

С чего я начну? Как вы можете открыть дверь к знанию мужчин и женщин, которые положили свои жизни к ногам своего Бога, чтобы ваш Свет мог воссиять над тьмой? Если я никогда не открывал вам факты, которые я теперь открываю вам, то это были мысли о вашем благе. Не вините меня за то, что я держал вас в стороне от истории тех мужчин и женщин, которые прожили свои дни на острие ножа, повесив голову на волосок все дни своей жизни, чтобы ваше Пришествие свершилось. Ты узнаешь, Сын, что тебе нужно делать, когда твой Вечный Отец объявит твой День открытым».

Регистрация интеллектуальной собственности

Все книги CRYS зарегистрированы в RPI Малаги и Сарагосы, Испания, на имя Рауля Пальмы Галлардо, единственного владельца авторских прав на них. Для приобретения права ограниченного производства обращайтесь

: info@cristoraul.org